49.1如同42：1-9，这首诗歌也是指天主的“仆人”，但这一次，“仆人”被称为以色列（49:3）。这并非指以色列整个民族，因为在49：5中它被赋予了团结这个民族的使命。也许以色列这个象征性的名字，是指在放逐时期最忠实的少数犹太人，这些会众保持了对活在巴比伦的救主之希望。他们是真正的以色列人，先是把救恩之光带给自己的人民，而后带给整个世界（49：6）。
我出生之前，雅威就呼召了我：如耶肋米亚（见耶1：1），以及洗者若翰，和后来的保禄。
天主奥秘的计划是召唤特定的人去扮演特殊的角色，并与他们接受任命的回应互补：
一种是传播圣言的人：如同耶肋米亚，用言辞毁灭了各国，他的言辞就如一把征服的剑，是最终的倚仗，是雅威将用来征服的“箭”。
另一种是雅威的仆人：完全献身于他的使命，会越来越疲惫，而且似乎一直无所成就，直到雅威使他的工作开花结果。在其他两首诗中，会更详细地描写这些考验。
为全宇宙性的使命而被拣选的：不像以前的先知，他们的被选只是要聚集以色列各支派。请注意写这诗句的先知有着不凡的信仰。他虽生活在放逐的年代，却对他的人民宣布将为各国带来光明的人终会来临。
我们很容易看出这段文字可指代耶稣。宗徒们就是如此理解的；
－－他是天主的圣言，双刃的剑（见希4：12和默19：5）。
－－他是听命的仆人，谦卑而受到天主荣耀（斐2：8）。
保禄也这样表述了他自己：宗13：47；格后12：8；迦1：15。
所以这里面有个双重的意思－－个人的和团体的。对此我们不应该感到奇怪：“无与伦比”的救主并不是“单独”的救主。耶稣就使自己和一小部分受难却坚韧不拔的信徒一起，为拯救世界而作准备。
49.13雅威对子民的母爱
他把他们从绝望中救出来，使他们不再受到鄙视。他重建了耶路撒冷，聚拢散居四处的人们。他引来所有的民族认识真理。
天主又一次向以色列一小部分意识到自己使命的信徒说话，虽然他们生活在物欲横流的巴比伦，夹杂在异教的居民中间，他们却没有迷失，仍坚守着希望。他们终将重建祖国，并成为世界之光。
犹太人返回故土之后，成为唯一的天主在希腊和叙利亚世界中的使者，这时许诺就开始实现了。以后，这些许诺对于教会将有新的意义，因基督把教会建立成新耶路撒冷。有时候这个新耶路撒冷似乎无精打采，毫无生命力，甚至消失于世界上的某些地区。但是天主又从其他大陆给教会带来新的子女，他要我们不要把眼光局限在我们的社区团体中，而要能看顾到那些还未接受天主国度的人身上。
