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1-2 在全国上下充满邪恶的世代中，仅有的义人去世时也无人记念
，但他们的早逝使他们得免将临的刑罚，是变相的祝福。
3-13 斥责崇邪者
3 「巫婆的儿子」：指行巫术占卜的百姓。
「奸夫和 ...... 种子」：百姓拜巴力行淫。
4 这些崇邪者讥讽、藐视先知与敬虔者。
5 与拜摩洛和巴力有关，参王下23:10注; 耶7:31注及何4:10, 13注。
6 百姓所拜的偶像（「光滑石头」）内容不详，他们不以耶和华
为产业、为满足（参诗16:5），却以偶像为他们的分，令神愤
怒！
7-8 描写百姓离弃神拜巴力的情况
「高而又高的山」：是拜巴力的地方，迦南人认为山丘最接近
巴力。
「床榻」：即行淫处。
8 「在门後 ...... 你的记念」：大抵是在家里私下拜邪神。
「向外人赤露」：原文是「你背著我露体」，意指百姓离弃耶
和华去行淫。
「与他们立约」：与人立约本应有利於己，但百姓与巴力立约
是自掏腰包献祭、行淫。
9-10
这里有两个可能的解释：
１ 继续上面所说的拜偶像问题，指百姓殷勤地拜摩洛（「王」）
，不怕长途跋涉，即使筋疲力尽也在所不计。
9 「把油带到 ...... 香料」：指为「王」膏抹香油和香水。
「远方」：指远方的庙宇。
「直到到阴间」：描写多方寻找偶像锲而不舍的精神。
２ 指当时的局势：亚哈斯遣使向亚述求援（参王下16:7），不畏
路途遥远。
「把油带到 ...... 香料」一句即指使者带备贡物，或以膏油抹身
，刻意谄媚亚述王。
11-13上
神斥责百姓不敬畏、不倚靠 ，反惧怕邪神与外邦。
11 「我不是许久 ...... 怕我吗」：原意是神许久没有发言，百姓就
不怕 了麽？
12 「你的公义」：讥讽百姓自以为做得对。
13上 「所聚集的」：指百姓所拜的偶像。
13下 与上半成对比：神是投靠 之人的保障，必使他们生活安泰。
14-21 安慰谦卑悔改的人
神应许与痛悔者同在，使他们得享平安，却使恶人不得平安。
14 呼吁百姓除掉罪恶（「绊脚石」）。
15 圣洁的神不独超然地处於受造物之上，也住在谦卑者的心内。
16 人经不起神永远发怒，所以神止息怒气，怜悯 所造的人。
17 神解释发怒的原因： 的子民顽梗犯罪。
19 「我造就嘴唇的果子」：神使受击打的子民转悲为喜，发出赞
美、感恩的话。
「远处的人」、「近处的人」：散居於不同地方的子民。
20 恶人被罪恶缠累，内心没有安宁，且常发出污秽的念头和言语。
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