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受苦的道路（53：1－9）
这一段经文，引我们进入一个无限深奥的境界，若细细分析，似乎有点不太尊敬。然而这一小段文字也是意义清楚的，我们可以用完全敬畏的态度来探索。先知首先描述那被拒绝的事工，其次是祂代替人受苦，最后是耶和华的仆人，亦即和平的王为赎罪而死。
第一段描述一个被拒的事工（53：1－3）
如果开头的几句话表达了以赛亚或耶利米，或其他时代某一个以色列先知的经历，那么我们要注意，这位作者很快又用第三者的语气，以一个局外人的立场来说或写；他立刻将注意力从自已身上移开，这种方式一直延续到本大段的末了。他描述祂的事工被人完全误解了；祂在耶和华面前“生长如嫩芽”，充满各样美丽、可爱的潜能，但这嫩芽却“出于干地”，是指从一个向来没有产生过好东西的环境中生出。对那些看见祂的人来说，祂无佳形美容，也无美貌。
因此“他被藐视，被人厌弃”，祂自已的经历是“多受痛苦，常经忧患”；更强调一点，祂被人掩面不看，因为他们毫不尊重祂。这是一幅生动的画面，描绘出这位和平之王在荒凉环境中的情景；虽然祂是神完美的仆人，以智慧行事，却难免在犯罪、堕落的阶层里被人误解。这画面呈现了祂受苦的事工，祂是照在黑暗里的光，祂因这事工所受的苦也日益加遽。祂在神眼目中被看为美好，但人却不以为美，因此他们藐视祂。这种态度使祂心中充满忧伤，以致面容憔悴。人们看见祂，就转过脸来，不屑一顾，他们一点也不尊重祂。
代人受苦（53：4－6）
先知的话紧接着就解释神仆人受苦的真正性质和价值。祂不只是和他们一同受苦，乃是为他们受苦，担当他们的忧患，背负他们的痛苦。人类的败坏是惊人的，从一件事实可以证明：他们竟将祂一切的忧患，视为神加在祂身上的审判，“我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。”
先知立刻用“那知”两个字，来纠正这种错误的观念；他用明白、详尽的话来述说祂受苦的真相。这段陈述用不着任何解释。“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”
最后的宣告总结了整个真相（关系到人的罪，和神恩慈的方法两方面），“我们都駶如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”
赎罪受死（53：7－9）
最后，祂的受苦达到了顶点──为赎罪受死（53：7－9）。对于受死，祂高贵地保持着沉默，从祂的表现我们可以发现祂那种献身的惊人力量。
在人看来，祂的死不过是因受人欺压的结果。人们毫不在意祂从活人之地被剪除，他们竟将祂与恶人同埋。
祂死亡的内在意义，可以从下面经文所燃放的无限恩慈中显露出来，“祂受鞭打，是因我百姓的罪过。”
最终的胜利（53：10－12）
此处又一次宣告那最终的胜利，并且更详尽地将它和受苦联在一起。
第一部分是宣告痛苦的道路终将导致亨通（53：10）。从某种意义上说，是耶和华使祂受痛苦，但这是一项神圣、爱心的合作，耶和华和祂仆人之间没有任何冲突。透过压伤、痛苦和死亡的途径，这仆人将胜过一切，看见后裔和永无止尽的生命，以及耶和华的胜利。
下面是另外一种比喻（53：11）。却是重复同一个真理。这先知指明经过这仆人的阵痛，才能赢得胜利。他用生产之痛此喻祂那深不可测的痛苦；只有经过阵痛，才能生出新生的后裔，而祂的后裔要被称为义。
这部分是以它的开头作结束（53：12）。开头时说到神高举那不寻常的痛苦和成就。结尾时论到一个荣耀、至高的地位，这乃是因那仆人将命倾倒，担当多人的罪，又为罪犯代求所带来的结果。
容我这样说，如果有人认为这段经文不是应验在新约的基督身上，而是应验在其他人身上的话，他就是忽略了这段经文深广辽阔的意义。他等于是瞎眼的人，在基督身上看不见他们所渴慕的美丽，因此也不会为祂的痛苦和死亡感到忧伤。有一个值得注目的事实不容我们忽视，就是除了雅各书和犹大书，新约圣经其也每一位作者都参考了这一段特殊的经文，并且将它和基督的故事联结在一起。──《摩根解经丛书》
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