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提要： 1 希西家听到将死的消息以后，藉着祈祷得以延长寿命。8 太阳向后退十度，作为应许的兆头。9 他的感恩之歌。
1 那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。”
见王下20:1注释。
2 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：
见王下20:2注释。
3 “耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
见王下20:3注释。在这次危机中，希西家可能认为国家需要他的服务；他有完全有权利以自己的光荣历史作为要求延长寿命的理由。
4 耶和华的话临到以赛亚说：
5 “你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的上帝如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；
见王下20:4,5注释。希西家的眼泪感动了上帝的心，于是上帝出面干预了。
6 并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。
拯救是双方面的，即脱离死亡和西拿基立的手。撒但决心造成希西家的死亡和耶路撒冷的陷落。可以推定，如果希西家不在了，他改革的努力就会停止；耶路撒冷就比较容易攻克。死海古卷1QIsa在本节里增加了一句：“为了我和我仆人大卫的缘故”（见王下20:6）。
7 “我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头，
兆头。见王下20:8注释。不管症状如何，希西家都会得到医治。痊愈以前的兆头是要加强他和他百姓的信心（见赛37:30注释）。
8 就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。”于是，前进的日影果然在日晷上往后退了十度。
日影往后退。据王下20:9,10，允许希西家选择让日影向后还是向前。他选择了较难的一项。本节的记录比较扼要（见王下20:10,11注释）。
9 犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗说：
希西家的这首诗歌（第9-20节），没有记录在相应的《列王记下》中。第21、22节原来似乎是接在第8节之后的，但是在采用现在时态进行记录的时候，希西家的诗是插在当中，而不是加在后面的。本节（第9节）是这首诗的题记，就如《诗篇》里的许多标题那样。像许多诗篇一样，本诗是个人经历的记录，但又用一种适合圣殿崇拜的形式表达出来。本诗的主题是一个面对死亡的人恳求得到生命，他的祈祷获得了应允。也许为了使本诗适合于礼拜，诗歌没有采用比较个人化的词汇。
10 我说：正在我中年（或作：晌午）之日必进入阴间的门；我余剩的年岁不得享受。
正在我中年（或作晌午）。直译是“在中间”。当时希西家可能40岁左右（见王下18:2,13注释）。
11 我说：我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华；我与世上的居民不再见面。
不得见耶和华。死亡不会把他带到上帝面前,而会切断他与惦的联系，如同切断他与人的连系一样（见伯14:21；17:13；诗6:5；115:17；146:4；传9:5,6；赛38:18）。
12 我的住处被迁去离开我，好象牧人的帐棚一样；我将性命卷起，象织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断，从早到晚，他要使我完结。
我的住处。或“游牧者的帐棚”，很容易迁移的。根据这个比喻，希西家的住所将从活人之地迁到死人之地（见林后5:1-3；参腓1:23）。
卷起。希西家一直在编织人生的网，但现在款式要发生变化。他必须在完工之前把织物卷起，从织布机上剪下。希西家在这个比喻中表达了他的失望和沮丧。因为他认为过早地结束无异于半途而废。
13 我使自己安静直到天亮；他象狮子折断我一切的骨头，从早到晚，他要使我完结。
我使自己安静。参诗131:2译为“我的心平稳安静”。 希西家觉得自己被残忍的仇敌──疾病所控制。他必须面对似乎是不可避免的前景。死海圣经1Qisb没有这一节，但在1Qisa里有。
14 我象燕子呢喃，象白鹤鸣叫，又象鸽子哀鸣；我因仰观，眼睛困倦。耶和华啊，我受欺压，求你为我作保。
我像燕子呢喃。希西家在这里把自己的哭声与燕子的哀鸣相比。有时他会大声哭泣，有时则是在内心呻吟。他几乎没有力量抬起眼睛仰望上帝，呼求摆脱笼罩着他的恐惧，仿佛刽子正向他举刀那样。
为我作保。这个比喻说的是一个欠债人落在苛刻的债主手里。死亡向希西家逼债，于是他求上帝救他。
15 我可说什么呢？他应许我的，也给我成就了。我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。
本节含义不明。有人认为是指病人因突然痊愈而吃惊，以致无法表达对上帝的感恩。也有人认为是指他在似乎遭到上帝打击的吃惊之余哑口无言。他视为朋友的上帝既让他来到死亡之门，他还有什么话可说呢？他别无选择，只能悲叹自己的命运，在痛苦中度日。
16 主啊，人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。
人活着靠的是上帝的话（申8:3；太4:4），无论是肉身的生命，还是属灵的生命。当希西家获得肉身的生命和痊愈时，他也得到了属灵上的复元。在医治国王身体的时候，上帝所给他的，超过了他所求的（见赛38:17；太9:2-7）。
17 看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂（或作：生命）便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。
本为使我得平安。这是广义上“平安”，即“凡对我有好处的”。希西家所受的那么多痛苦，不是为了伤害他，而是为了他的益处。上帝温和同情地看着他，把他从腐败的深坑中拉出来。是上帝的爱把他从死亡的权下拯救出来。
我一切的罪。身体的痊愈是他心灵痊愈的明确保证。上帝的宽恕不只是一种司法行为，解除人过去罪行的处罚。这是一种改变人心的能力，会恢复和加强人的属灵本性，按照创造者的道德形象重新塑造他。
18 原来，阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你；下坑的人不能盼望你的诚实。
死亡使一切思维和活动的完全停止（见诗115:17；146:4；传9:5注释）。令希西家特别难受的是，他想到死后不能感谢或赞美上帝（诗6:5；30:9；88:10,11；115:17）。
19 只有活人，活人必称谢你，象我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实。
感恩之心激发希西家向别人述说上帝的诚实和慈爱。
20 耶和华肯救我，所以，我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。
耶和华肯救我。上帝愿意拯救希西家，使他以这首诗歌表达自己的无比欣喜（见第9节注释）。
我们要唱……我的诗歌。这句话补充说明写这首诗歌的目的和用途。
21 以赛亚说：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。”
一块无花果饼。见王下20:7注释。上帝也可以不用无花果饼医治希西家。但无论何处只要存在天然的疗法，上帝就希望用它们来治病。使用它们并不表示缺乏信心。反之，拒绝使用则表明自以为是和缺乏明智的判断力。
22 希西家问说：“我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”
见王下20:8注释。上帝通过以赛亚告诉希西家，他会得到痊愈的；到了第三日，他就能到上帝的圣殿去（王下20:5）。关于这个兆头的性质，见赛38:7,8注释。
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