在這部分，耶利米以詩般言詞，美妙地發出有關毀滅和審判的警告。他發出了針對九個國家的預言，包括埃及、非利士、摩押、亞捫、以東、大馬色、亞拉伯（基達和夏瑣）、以攔和巴比倫。這些國家是按地理形勢列出，即由西至東。在主題上，這些預言緊接第二十五章13節。它們在耶路撒冷被毀後便應驗了。巴比倫將被毀滅，變得荒涼，以色列則被復興。雖然有些學者假定先有重建39，隨後巴比倫被推翻，但是這關於巴比倫的預言可能已經應驗了。瑪代的興起記錄在第五十一章1至24節。

一．針對埃及的預言（四六）

四六1～12　本章是一首有關埃及的詩歌，由此展開一系列講述外邦列國的預言。有一隊軍隊已預備隨時上陣應戰，隨後卻兵敗如山倒。這軍隊就是埃及軍隊，而它主要由僱傭兵組成，包括古實人、呂彼亞人和路德族。主前六○五年，他們被擊敗於迦基米施。

四六13～19　接着，預言中警告埃及要準備迎接敵人的侵略及被逐。當尼布甲尼撒攻擊該地，那些精壯的僱傭兵將要在戰爭中彼此撞倒，最後他們決定再往家鄉。法老將被謔笑為“吹牛王”，只是個聲音而已。迦勒底壓倒性的氣勢就象他泊和迦密一樣，將為埃及人帶來擄掠。

四六20～24　巴比倫的牛虻將叮咬埃及肥美的母牛犢，而她的僱勇兵就象沒紀律的肥牛犢，落荒而逃。埃及兵逃竄的聲音，就象逃命的蛇嘶嘶發聲。侵略者手執戰斧臨近，他們斬殺埃及兵有如砍伐茂密樹林。他們比蝗蟲群更多，不可勝數。埃及這樣就大大的丟臉。

四六25～28　耶和華將懲罰挪的亞捫（古代底比斯的太陽神），也要懲罰法老和埃及的神以及君王。但過一段日子以後，埃及又再有人居住。以色列也得返回故土，安居樂業。

二．針對與非利士的預言（四七）非利士人將被北方來的巴比倫人侵略。他們從推羅、西頓來的幫助也被剪除，而他們的大城迦薩和亞實基倫將被耶和華的刀劍所攻擊，因而哀鴻遍野。

三．針對摩押的預言（四八）

四八1～10　摩押也注定被巴比倫攻擊。他的城邑將被毀滅。為毀滅的哀聲隨處可聽見。先知在預言中忠告百姓逃避行毀滅的人。他們倚靠自己所作的和??財寶，只是徒然；現在他們的神明基抹將與他們一同被擄去。第10節是對敵人的咒詛；如果他不徹底地作工，便受咒詛。這對我們來說也是一個警告。無論主的工作是多不受歡迎，我們也不能馬馬虎虎地作主工，不能不宣告神的一切勸勉。

四八11～27　摩押一直過着安逸無憂的生活，造成她的性格不夠強悍。就象新酒封在酒瓶裏，沒有從這器皿倒在那器皿裏除掉渣兒，結果變得不好喝。現今迦勒底人將要摧毀這國所倚靠的一切東西。摩押將因她的神明基抹被人恥笑，正如以色列因為伯特利的金牛犢一樣被人恥笑。虛無的吹噓最後變成段段輓歌。保障被毀壞，國民紛紛逃亡，國家聲譽一沉不起。平原的城邑盡成廢墟。由於摩押嗤笑以色列，結果她要喝神忿怒的酒喝得爛醉。

四八28～39　先知勸告曾經驕傲自誇的百姓逃往偏僻之處躲藏起來。他們的驕傲狂妄眾所周知，現在神卻為他們哀哭，因他們的農作物被摧毀，也失去了歡喜快樂。神要將這個拜偶像的國家完全毀滅，摩押地因而響起絕望的哀號。耶和華再次為吉珥哈列設人悲哀，因他們盡失財富。摩押地處處有人哀哭。

四八40～47　巴比倫將如大鷹猝然衝下，帶來驚恐毀壞。百姓根本走避不及。雖然他們四處流亡，但到末後必定重整家園。

四．針對亞捫的預言（四九1～6）

流便和迦得支派被擄後，亞捫人便洗劫那裏的財寶。他們將因驕傲自滿而被罰，但卻不會滅絕。

五． 針對以東的預言（四九7～22）

以東一向以自己的聰明智慧及堅不可攻的險勢（位於山穴中）而自豪，但神卻宣稱它將變得無人居住。威廉斯這樣說：“第12節的上半部是對以色列而論；下半部是對以東而論。如果神的兒女必須因罪受罰，那些不是祂兒女的就更多受刑罰了！”40這裏沒有應許以東將來能復興。

六．針對大馬色的預言（四九23～27）

大馬色（亞蘭）注定要滅亡，她的少年人要仆倒在街上，她一切的戰士盡被殲滅，而大馬色也被焚毀。第25節也許是在耶和華的預言中，引述一個百姓的話，而不是由耶和華所說的，否則英文聖經新英王欽定本內，“我的喜樂”中的“我”字會用表示神之尊貴的大楷。41

七．針對基達和夏瑣的預言（四九28～33）

四九28,29　基達的遊牧民族（亞拉伯人）將被巴比倫人擊敗。

四九30～33　全無防衛的夏瑣將被尼布甲尼撒入侵，財富盡被洗劫一空，只剩一片淒涼之地。

八． 針對以攔的預言（四九3 4 ～39）

以攔人（波斯人）將被驅散各地，但到末後，耶和華將要帶他們歸回國土。神將在以攔建立寶座，意指祂將在審判中管治這地。

九． 針對巴比倫的預言（五○ ～五一）

五○1～16　這兩章經文講述神對巴比倫的審判。預言中有部分提到巴比倫被瑪代征服。但全面的征服卻是將來的事。在耶利米書中， 巴比倫一詞出現過一百六十四次，比聖經中任何一卷都多。這個國家將被從北方來的強國所攻陷。先知在講述巴比倫的審判後，曾六次提到以色列和猶大將獲祝福；第一次是在第4至7節。這裏吩咐流亡的猶太人帶領眾被擄之民返回故土，因為巴比倫將被掠奪。那些戰勝的軍隊由眾多國家組成。第11節是對迦勒底軍隊說的，“你們的母”意指巴比倫。參看本書中以賽亞書十三章14至22節，有關巴比倫滅亡的問題討論。

五○17～34　以色列分散的羊群將被領到肥沃的土地，獲得寬恕。神對巴比倫的忿怒在第21至32節記述，然後是祂對以色列和猶大的記念。

五○35～46　刀劍造成的毀滅正等着巴比倫人。侵略者將使該城變得荒涼，四周列邦都得聞這城淪陷的消息。第41至43節和44至46節中先前分別指應驗在猶大和以東的事（六22～24；四九19～21），這里應用在巴比倫身上。

五一1～19　神將打發毀滅者到巴比倫去（立加米是迦勒底的暗語，意指起來對抗我之人的心〔中間〕），不憐惜他們的命。這證明神沒有丟棄??以色列和猶大。神使巴比倫成為審判的金杯，讓列國喝醉，這時它卻要經歷耶和華報仇。在巴比倫的猶大被擄之民於第9和10節為那些被巴比倫征服的列國而發言。神的大能與偶像的能力相比後，證實以色列和猶大的神才是真神。

五一20～37　第20至23節是對瑪代說的，第24節大概是為猶大而說。而第25節再針對巴比倫（行毀滅的山）。它將永遠變成渣滓，無人居住，頓成亂堆，成了野獸的窩。猶大和耶路撒冷的居民在第34至35節發言。

五一38～44　這段經文在主前五三九年應驗了一部分。當伯沙撒王和他的大臣擺設盛宴，彼此對飲時，瑪代便攻取了巴比倫（但五）。不過，該城在那時還未被洗劫。海水指將來吞滅他們的侵略者。

五一45～51　猶大的被擄之民預先獲警告，要在圍攻來到前離開那城，並盡快歸回耶路撒冷。

五一52～58　這個驕傲的城市將敗亡，它所雕刻的偶像也被毀壞，它不再誇口，它的領袖被殺，城牆要倒塌。

五一59～64　耶利米命西萊雅帶同那些不利巴比倫的預言書卷到巴比倫去。耶利米又吩咐他念完這些書卷後，便將它們扔在伯拉河中──就象巴比倫的下場一樣沉沒。按時序看，這些經節屬於第二十九章。