【耶四十三1】「耶利米向众百姓说完了耶和华他们　神的一切话，就是耶和华他们　神差遣他去所说的一切话。」

 

【耶四十三2】「何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的　神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’」

　  「亚撒利雅」把亚撒利雅的名字放在公认的领袖约哈难之前（耶四一13,16；四二,8），似乎暗示亚撒利雅是普遍不满情绪的真正领袖。他们说耶利米想把百姓交在“迦勒底人的手中”，“说谎言”（耶四三3），和以前对他的指控如出一辙（见耶卅七13,14）。

　　「狂傲」直译是“傲慢”或“放肆”。 “狂傲的人”不代表所有的人，但他们肆无忌惮的攻击，往往使他们掌握了主动权。  

 

【耶四十三3】「这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”」

百姓指控先知的秘书和朋友巴录（见《SDA圣经注释》第343页），说他影响了耶利米，把剩下的犹太人“交在迦勒底人的手中”。

 

【耶四十三4】「于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。」

 

【耶四十三5-6】「加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，」

「将所剩下的」包括耶利米和巴录（第6节）。

　　「从被赶到各国回来在犹大地」指来自摩押，亚扪或以东的逃亡者（耶四十11）。在移民中包含这些人，说明犹大实际上已经荒无人烟了。

　　「众公主」包括王室所有的公主（见耶四一10注释）。

　　「基大利那里的众人」见耶卅九9-14；参王下廿五8-12,22。  

 

【耶四十三7】「都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。」

　  「答比匿」见耶二16注释；参王上十一19。这个城镇至少暂时成为移民们决定建立新家的地方。

 

【耶利米预言巴比伦人进攻埃及（耶四十三7-13，四十四3O），他岂不是犯了错误？】

     在这件重要的事情上，假如耶利米犯了错误，说假预言，亦假如尼布甲尼撒从未进侵埃及。那么，耶利米就是个假先知（参申十八22），而耶利米书也不会被纳入希伯来正典了。事实上，耶利米书得以保存下来，被以色列这信神的团体视为具有权威性，就可证明里面所记事迹——巴比伦人进侵埃及——确曾发生。在本书讨论以西结书二十六章的那篇专文里，陈述考古学方面的证据，亦支持耶利米所言真确；主前五六九年，即尼布甲尼撒第三十七年，巴比伦人大举进侵埃及。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

 

【耶四十三8】「在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：」

 

【耶四十三9】「“你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，」

关于其他预言的表号，见耶十九10；廿七2；结十二1-7。

 

【耶四十三10】「对他们说：‘万军之耶和华以色列的　神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上。」

「尼布甲尼撒」见但一1注释。

　　「将光华的宝帐支搭在其上」有人认为是指临时宝座之上张开的华盖。也有人认为“宝帐”是指铺在宝座下平台上的皮罩，让罪犯跪在其上被处死。这与七十士译本一致：“他将向他们举起武器，”也与先知的预言吻合：当尼布甲尼撒来到埃及时，他将代表上帝对祂悖逆的百姓执行祂忿怒的惩罚。  

 

【耶四十三11】「他要来攻击埃及地。定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。」

 

【耶四十三12】「我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得（“得”原文作“披上”）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。」

尼布甲尼撒将亲临“埃及的土地”，就像牧羊者穿上自己的衣服那样随便。七十士译本为“他将在埃及的土地上寻找害虫，就像一个牧人搜寻他的衣服里的害虫一样”。

 

【耶四十三13】「他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”」

　  「柱像」指当地的柱子或方尖塔。

　　「伯示麦」直译是 “太阳的殿”，就是赫利波利斯或安城。七十士译本为“他必打碎安城赫利波利斯的柱子”。 赫利波利斯是希腊名，意为“太阳城”，位于现在是开罗附近，其埃及名字是尤努（Iunu），希伯来语拼法是'On（安城，创四一45,50等）。  

 

【进入埃及（四十三1～13）】

   一、率众入埃及地（1～7）

   二、埃及必定灭亡（8～13）

         1、巴比伦王来攻击埃及

         2、拆毁埃及的庙宇和神像

         3、犹大剩民必死在其中

──《新旧约辅读》