50-51章  论巴比伦

 

有些学者认为这两章非出於耶利米之手，主要原因是 ： 根据27-29章

的记载 ， 西底家第四年（51:59） 耶利米正与那些预言巴比伦的轭即

将折断的假先知对抗，并且他还劝第一次被掳者应作久居巴比伦的打

算，似乎不太能可如51:59-64所说同时又预言巴比伦将临毁灭 。但较

合理的解释是，这两章乃是先知对巴比伦原有的信息（参25章）之扩

充，是耶路撒冷圣殿被毁後他在 （参50:28） 埃及地受默示的， 後来

被编辑加在51:59之前。

 

论及巴比伦的篇幅虽长，但不外围绕一个主题而反覆申述，即巴比伦

的灭亡与以色列的复兴。巴比伦原是神手中的工具，为要实现神的计

划，但他却骄傲自大，残忍凶暴以致罪恶滔天，所以神必要向他施行

报应；「他怎样待人，人也要怎样待他」（参50:15, 28, 29; 51:6,10）

，巴比伦也要遭受无怜惜的灭绝。

 

 

2          「竖立大旗」：古人於战事发时在山顶或高处竖起讯号，以召

            集军队备战，或提出战事的警报。

 

            「彼勒」：是巴比伦的至高神「米罗达」（即玛杜克）的称号

            ，两者并列是诗体对称句中常见的现象。

 

3          「有一国从北方上来」：是耶利米对犹大宣告信息时的惯用字

            眼（参1:14; 4:6; 6:1; 14:20; 15:12; 46:20; 47:2），最初它的意义

            模糊，後来证实是指「巴比伦」而言；本段的「北方」意思亦

            是馍糊不清（参50:41; 51:48），甚至先知本人也可能不全知道

            这外来的侵略势力究竟为何 （参51:11） ， 按一般理解，巴比

            伦亡於波斯王古列（另参但5:25-28, 31及6:28注）。

 

5          「访问锡安」：指选民问路要前往锡安。

 

6          「牧人」：包括君王、祭司、先知和其他领袖。

 

            「转到山上」：指在邱坛献祭敬拜假神（参耶2:20; 3:6, 23）。

 

            「安歇之处」：原指牧养羊群的草场，（参诗23:2; 歌1:7;

            耶33:12）这里是指耶和华（参7, 结34:11-16）。

 

7          「公义居所」：应作「正确的牧场」（参6注）。

 

8          「要像羊群前面走的公山羊」：牧人打开羊圈时通常是公山羊

            先走出来，这里是指以色列要成为掳民中第一个挣脱枷锁，离

            开巴比伦者。

 

9          「善射」：或作「胜利」。

 

11        「我产业」：以色列是耶和华的产业（参12:7注）。

 

            「踹谷」：古译本作「在草场」。

 

            「撒欢」：原文作「踊跃」，指牛犊嬉戏作乐的样子；这里是

            形容巴比伦人抢掠犹大时，心中畅快，得意洋洋的样子。

 

16上    从前巴比伦人在所掠之地，无不滥杀农夫，如今自己得到因果

            报应。

 

16下    被掳至巴比伦的外籍人趁巴比伦遭难之际，纷纷逃回自己家乡

            避灾。

 

17        「首先 ...... 吞灭」：指公元前七二二年北国以色列亡於亚述一

            事。

 

            「末後 ...... 折断」：指南国犹大亡於巴比伦及数次被掳的事。

            （见52:28-30）

 

18        「像我 ...... 一样」：亚述於公元前六一二年亡於巴比伦之手。

            （见那鸿书简介）

 

19        迦密、以法莲山位於约但河西、巴珊、基列位於河东，均为畜

            牧良地（见民32:1; 摩1:2; 4:5）。

 

21        利用两个地名的字义来显明神对巴比伦的审判。

 

            「米拉大翁」在底格里斯和幼发拉底两河流域交汇的波斯湾口

            、意即「双重叛变」：

 

            「比割」於巴比伦东方，意即「刑罚」。

 

23        「大锤」：指巴比伦，神曾用它打碎列国（参51:20）。

 

26        形容古时敌军将城攻陷後将谷仓里的谷粮全部倒出来，用火烧

            尽，以比喻巴比伦必遭完全的毁坏。

 

27        「牛犊」：指巴比伦军队的勇士。

 

            「杀戮」：原指把牛屠宰当作食物（参51:40）。

 

34        「全地」：或指以色列地。

 

36        「矜夸的人」：原文作「说假话的人」（参赛44:25） ， 指从

            事占卜的假先知。

 

37        「必像妇女」：指缺乏勇力（参51:30）。

 

38        「乾旱」：有古译本作「刀剑」。

 

            「众水」：巴比伦城位於幼发拉底河两岸（参诗37:1; 启16:12

            ），另设有无数护城河及小湖，史载波斯王古列攻取巴比伦城

            时将河水引走，使军队直入无阻（参耶51:36; 启16:12）；另一

            解释是指灌溉田地的河水，因战争等种种原因乏照顾而变成乾

            涸。

 

39        「驼鸟」：或指野生的猫头鹰。

 

44-46   重复49:19-21（参有关注释），不过49章的狮子指以东的仇敌

            ，此处则指巴比伦的敌人古列王，「牧人」指地上的统治者，

            无论这些统治者有多大权势，都不能阻挡神实现　的计划。

 

 

 

思想问题（第50章）

 

１　巴比伦的沦亡为何要传至万国中，不可隐瞒（2）？

　　今日你是否关注世界大事，并看出神的作为？

 

２　神的选民受敌国吞灭固然是百姓的首领失职，百姓犯罪得罪神的

　　结果（7），但敌人是否因此就毋须负责任？参17-18节。

　　若我们面对犯了错，该受责罚的人，可从这里得到什麽教训？

 

３　本章如何表明巴比伦与犹大之间的恩怨还牵涉神在内？

　　参11, 15, 18, 24-25, 28-29, 45节等。

　　作为神百姓的一员，这教训对你有何安慰？

 

４　本章对犹太人的复兴有何描绘？

 

５　本章多次提到从北方来的敌人要毁灭巴比伦，正如先知耶利米早

　　些时候多次向犹大预言从北方来的敌军（巴比伦），见3节注。

　　试从本章中找出一些带审判意味而曾用於犹大或其他国家的辞句

　　，如44节（比较49:19）。这现象与15, 29节的原则，对於地位显

　　赫、势力雄厚的个人、社会、国家有惕？