【耶二十五1】「犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。」

「约雅敬第四年」本章的信息一定是在犹太人第一次被掳到巴比伦以后不久发出的（见但一1注释）。约雅敬的第4年，是公元前605年或604年，似乎是在先知运用窑匠器皿的表号之前（见耶十八，十九章；《先知与君王》第431页）

「元年」尼布甲尼撒于公元前605年夏天继承父亲登上王位，所以这是他的登基年。接下去的一整年是他的元年。按照犹太历，始于公元前605年秋天；按照巴比伦的日历，始于公元前604年春天（见《SDA圣经注释》本卷第505、755、756页；又见《SDA圣经注释》卷二第138、160、161页；《SDA圣经注释》卷三第91、92页）。

 

【耶二十五2】「先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：」

 

【耶二十五3】「“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。」

「约西亚十三年」这是犹太民用历。按公元前605或604年为约西亚第四年算，系公元前628年或627年（见耶一2注释）。

「这二十三年之内」从公元前626年到604年，头尾都算在内，正好是23年。这是耶利米至发出本章的信息为止的工作年限。

「从早起来」这个习语指努力工作，坚持不懈（见耶七13注释）。

 

【耶二十五4】「耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），」

 

【耶二十五5】「说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。」

 

【耶二十五6】「不可随从别神侍奉敬拜，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害与你们。」

 

【耶二十五7】「然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”」

 

【耶二十五8】「所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，」

 

【耶二十五9】「我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。」

「北方」见耶一14；四6注释。

「众族」指被尼布甲尼撒征服的各个民族。他们补充了巴比伦军队的兵员。

「尼布甲尼撒」见耶廿一2注释。

「我仆人」见耶廿七6；四三10。居鲁士也被称为上帝的“仆人”，即，做上帝所希望做的事情（见赛四四24-四五5）。

「惊骇（shammah）」“可怕”（见耶五30注释）。

「嗤笑」即嘲笑。

 

【耶二十五10】「我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。」

再也听不到欢喜快乐的声音（见耶七34注释），妇女碾谷“推磨的声音”（出十一5；太廿四41）。“灯的亮光”也会止息。本节描述了家庭生活的完全瓦解，不论是喜庆的季节，还是在日常生活中（见启十八22,23）。

 

【耶二十五11】「这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。」

「令人惊骇」直译是“令人害怕”（见耶五30注释）。

「七十年」这七十年也殃及犹大周围的国家（见第9节）。但耶廿九10只提到犹大的被掳。七十士译本为： “他们将在外邦人中服侍七十年”，与耶廿九10一致，七十年只涉及犹太人。

　　这七十年就是犹太人被掳的七十年（耶廿九10），可以从公元前605年算到公元前536年。关于七十年，详见《SDA圣经注释》卷三第90-92，94-97页。

 

【耶二十五12】「七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。」

「我必刑罚」这段针对巴比伦的预言，在“玛代人和波斯人”占领了巴比伦城，杀死伯沙撒，结束新巴比伦帝国时（但五17-31）开始应验。虽然上帝用巴比伦惩罚祂的子民，但这不能免除巴比伦人因自己的罪孽而受的惩罚（见耶五十；五一章；参赛十5-16）。

「巴比伦王」作为旧约时代以色列的一个主要敌人，《启示录》用巴比伦来代表敌挡上帝余民的背道的基督教，这是很合适的（见启十四8；十七5；十八2注释）。

 

【耶二十五13】「我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。」

 

【耶二十五14】「因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们。”」

　

【耶二十五15】「耶和华以色列的　神对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。」

 

【耶二十五16】「他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。”」

　  生动地描写巴比伦征服者进犯时各国的惊恐心理。上帝忿怒的酒（见第15节）似乎使他们充满恐惧和绝望（见赛五一17,22；耶五一7；哈二16；参启十四10；十七4；十八3）。

 

【耶二十五17】「我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝。」

 

【耶二十五18】「就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。」

「犹大」耶利米开始向自己的同胞宣布上帝的判决，预言对他们罪孽的惩罚，及其对其他国家的影响（见彼前四17）。

「惊骇」直译是“可怕”（见耶五30注释）。

「嗤笑」指嘲笑。

 

【耶二十五19】「又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民，」

当时的埃及国王是尼哥二世（公元前610-595年），在迦基米施被尼布甲尼撒打败。

 

【耶二十五20】「并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王，亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人；」

「杂族的人民」（见耶五十37；参出十二38；尼十三3）。可能指尼哥二世的父亲萨姆提克一世安置在埃及，并用作埃及辅助部队的爱奥尼亚人和卡里亚人（见《希罗多德》 ii.152,154；又见但二39注释）。

「乌斯」关于乌斯的位置，见伯一1注释。

「非利士地」包括以下的四座城市：亚实基伦、加萨、以革伦，和亚实突。

「亚实突剩下的人」可能指埃及国王萨姆提克一世（见《SDA圣经注释》卷二第90页）围攻29年以后占领亚实突的史实（见《希罗多德》ii.157）。

 

【耶二十五21】「以东、摩押、亚扪人、」

 

【耶二十五22】「推罗的诸王，西顿的诸王，海岛的诸王，」

「海岛」（'I）“岛屿”，“海滨”。这里指地中海的岛屿和沿岸地区（见赛四九1注释）。

 

【耶二十五23】「底但、提玛、布斯和一切剃周围头发的；」

「底但」见结廿五13注释。

「布斯」位置尚未确定。有人认为在阿拉伯。

「一切剃周围头发的」指以某种方式理发的人（见耶九26注释）。

 

【耶二十五24】「阿拉伯的诸王，住旷野杂族人民的诸王，」

 

【耶二十五25】「心利的诸王，以拦的诸王，玛代的诸王，」

「心利」这个名字无论在圣经中还是在别处都无从查考。有人认为它与心兰有关系。他是基土拉为亚伯拉罕生的第一个儿子（创廿五1,2）。根据本节的排列，它可能是阿拉伯的一个游牧部族，位于巴勒斯坦东南。也有人认为它是以拦的隐名。

「以拦」见创十22注释。

 

【耶二十五26】「北方远近的诸王，以及天下、地上的万国喝了，以后示沙克（就是“巴比伦”）王也要喝。」

「示沙克（就是巴比伦）王」有人认为依据字母替代法（atbash，见耶五一1注释），示沙克是巴比伦的隐名。其辅音字母sh-sh-k 可用b-b-l替代。这就是巴比伦的希伯来语拼法。也有人认为示沙克可能是古阿卡德语的Shishkú，在后来王室的名单上代表巴比伦。

「也要喝」巴比伦在迫使其他国家喝失败的杯以后，自己也要喝同样的杯。

 

【耶二十五27】「“你要对他们说：‘万军之耶和华以色列的　神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。’」

「你们要喝，且要喝醉」耶利米似乎回到了第15,16节（见该处注释），描述国际冲突的不幸给人们带来的恐惧和绝望。

「要呕吐」形象地描写放弃战争的掠物。

 

【耶二十五28】「他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说，‘万军之耶和华如此说：你们一定要喝！」

 

【耶二十五29】「我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’」

像第18节一样，再次展示了上帝惩罚以色列人的画面（见彼前四17）。耶路撒冷既躲不开迦勒底人的入侵，周围的国家也不能幸免。他们和犹大一样，服从巴比伦的轭乃是明智之举（见耶四九12）。

 

【耶二十五30】「“所以你要向他们预言这一切的话攻击他们，说：‘耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫；他要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。」

「大声吼叫」第30-33节用形象的比喻概括了本章的信息。先知曾指出惩罚将临到犹大和周围的国家（第9节），最后临到巴比伦之上（第12节）。现在作为总结，他描绘上帝从祂的居所大声吼叫，惩罚所有的国家。

　　在基督复临之前各国的冲突中，这句话将再次应验（见《善恶之争》第656、657页；《先祖与先知》第340页）。

「向自己的羊群」直译是“向自己的牧场”（见珥三16；摩一2）。

 

【耶二十五31】「必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的他必审问，至于恶人，他必交给刀剑。这是耶和华说的。’”」

「相争（rib）」“冲突”或“诉讼”。描写上帝审判邪恶的各国。

「交给刀剑」象征战争的毁灭。在各国最后的冲突中，恶人将通过不同的方式灭亡（见《善恶之争》第657页）。

 

【耶二十五32】「万军之耶和华如此说：“看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。」

 

【耶二十五33】「到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。」

 

【耶二十五34】「牧人哪，你们当哀号、呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中，因为你们被杀戮分散的日子足足来到，你们要跌碎，好像美器打碎一样。」

「牧人哪，你们」指上帝牧场上虚伪的百姓首领（见耶廿三1注释）。到了末日，同样的悲叹也要向虚伪的宗教领袖发出，因为他们使人相信了谎言（《善恶之争》第655页）。

「要滚」可以是“滚在地上”或“滚在灰中”，表示伤心悲痛。

「头目」直译是“有势力的人”，即百姓的首领。

「美器」七十士译本为“你们要跌倒，像优选的羔羊一样”。

 

【耶二十五35】「牧人无路逃跑，群众的头目也无法逃脱。」

 

【耶二十五36】「听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。」

 

【耶二十五37】「耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。」

 

【耶二十五38】「他离了隐密处像狮子一样，他们的地，因刀剑凶猛的欺压，又因他猛烈的怒气，都成为可惊骇的。”」

“上帝的羔羊”也是“犹大支派中的狮子”（启五5）。“狮子”不仅代表君王的威仪，也象征毁灭的能力。当上帝施行消灭恶人之“奇异的事”时，将动用这种能力（见赛廿八21注释）。耶利米在这里再次运用第30节的比喻，说上帝发出“猛烈的怒气”，如同藏在森林的“隐密处”寻找猎物的吼叫的狮子（见摩三8）。

「凶猛的」（charon，“燃烧的”，经常表示“忿怒”，在《旧约》里只用于上帝。

「欺压」（yonah）是yanah（“压迫”）的分词形式。

 

【七十年（二十五1～14）】

   一、无比的毅力（1～7）

   二、被掳的审判（8～14）

──《新旧约辅读》

 

【忿怒的酒（二十五15～38）——神的谴责】

   一、无一幸免（15～29）

         1、乌斯是約伯的故乡（伯一1）

         2、底但是亚伯拉罕和基土拉的后裔（创二十五1～3）

         3、提玛是以实玛利的后裔（创二十五1～5），住在亚述地的沙漠

         4、布斯是亚伯拉罕兄弟拿鹤的后裔（创二十二21）

   二、审判的时刻（30～38）

──《新旧约辅读》