14:1-16:21  刀剑饥荒的审判

 

 

1-6  犹大苦旱的景象

 

旱灾是神对罪的一种审判方式（参申11:13-17; 28-23-24），这次由於

灾情惨重，人畜遭殃，首当其冲的是农夫（4）和野生的动物（5-6）。

 

 

2          「城门」：代表城市。

 

            「披上黑衣」：原文作「黑」，或可解作「哀悼」。

 

            「坐在地上」：或作「为了那地」。

 

            全句可译作「他们为那地哀悼」。

 

3          「抱头」：即「蒙头」，代表羞和悲伤（参撒下15:30; 斯6:12

            ）。

 

5          形容旱灾时寸草不生，母鹿缺乏饲料，虽然产下小鹿，没有奶

            去喂养它。

 

6          「净光的高处」：指光秃荒芜的山顶。

 

            「喘气」：形容狗乾渴时用力呼吸，以吸取空气中之水分。

 

            「失明」：原文作「完结」，大概是指双目呆滞或模糊，是形

            容死亡临近或愿望不遂时的情景（参诗69:3; 哀4:17）。

 

 

7-9  先知百姓认罪代求

 

7          先知把自己与犯罪的百姓认同。

 

            「名」：代表名声及荣耀，或指神怜悯和信实的属性。

            （参本章21）

 

            「行事」：即「有所行动」。

 

8-9      先知问神为何好像过路客般缺乏对国家的承担，以致漠视以色

            列的苦难，或意像无能的勇士任凭　的百姓遭蹂　。

            （参诗44:23-24）

 

            「称为你名下」：即属於耶和华。

 

 

10-12

 

神拒绝先知的求情，因为百姓只知献祭祈祷，但不肯悔改。

 

 

10        「妄行」：指百姓到处敬拜偶像，或指以色列屡次与外邦结盟。

 

12        「他们禁食的时候」：原文或译作「他们虽然禁食」。

 

            「刀剑、饥荒、瘟疫」：都是战争所带来的灾难（参21:7）。

            以色列人在战场中会被敌人所杀，被困在城中的会因饥饿而死

            （见本章18）；这两等人的尸首同时亦引起瘟疫。

 

 

13  先知再向神求情

 

先知转以百姓受假先知欺哄为理由，再力争恩赦。

 

 

14        「虚无的事」：或作「无益的话」，或指无用的偶像。

            （参哈2:18）

 

 

14-18  神宣告欺骗者与受骗者都要一同受罚

 

16        「无人葬埋」：见耶7:32-33注。

 

18        「在国中 ...... 知识」：或作「往他们所不认识之地」，指以色

            列被掳到巴比伦。另有学者则认为「往来」应译成「作买卖」

            （参创34:10, 21; 42:34），「知识」则解作「休息」。

 

 

19-22  先知的悲哀与呼吁

 

这是先知代求的高潮，除了再为百姓认罪外，更呼吁神勿废弃　与以

色列所立的约，以色列仍企盼等候神的拯救。

 

 

21        「名」：见本章7注。

 

            「荣耀的宝座」：指在耶路撒冷的圣所（参耶3:17; 17:12）。

 

22        此节乃针对迦南人的神话，他们相信雨水是巴力所赐的。

 

            「天」：有学者认为这里是指与天象有关的假神。

            （参申4:19; 17:3; 王下21:3; 23:5; 耶8:2）。

 

 

 

思想问题（第13, 14章）

 

１　试从13章把以色列人原先的荣耀与要临的羞辱作个对比。

　　今日教会与个别信徒有否类似情形？

 

２　耶和华既然满有慈爱，为何屡次叫耶利米不要再为　的选民祈祷？

　　参7:16; 11:14; 14:11。

　　神怎样才会答允我们的祷告？参13:15-17。

 

３　试分析耶利米在14章的祈祷。

　　这对神的属性和救恩的本质有什麽启示？