1-9  先知以生活传达审判的信息

 

本段为先知的生活写实，他以孤独、刻苦的形像、作为将临於以色列

噩运的标记。神禁止他结婚，往丧家哀哭，与宴乐家同乐，以此作为

百姓被掳的警告，耶利米的举止行动正代表神对以色列的态度，　已

收回　的平安、慈受、怜悯（5）。

 

 

4          「死得甚苦」：原作「死於致命的疾病」，大概是指战争所带

            来的瘟疫。

 

 

6-7

 

提到四个表示哀恸的礼仪：划身、秃头、擘饼、喝酒。前者早为神所

禁止，可能与异教习俗有关，但似乎在以色列民间广被采行（参串）

；饼，酒则是送给居丧者的食物（参结24:17, 22; 何9:4），以示安慰。

 

 

            「他们有丧事 ...... 因死人安慰他们」：或作「没有人以食物安

            慰那些为死者哀哭的人」。？

 

8          「宴乐」：大概是指结婚的筵席（参9）。

            先知不但不可结婚，连参加婚礼也不能。

 

 

10-21  警告与应许

 

 

10-13

 

指出百姓受罚是因为他们离弃了与他们立约的耶和华，转而敬拜偶像。

 

 

13        「因为我必不向你们施恩」：古译本作「它们（指别神）必不

            向你们施恩」。

 

 

14-15   此处是先知长篇的审判信息中所插入的一段应许，这是先知书

            惯用的手法，在黑暗、沈闷的现况下不时插入令人振奋的光明

            远景（参3:15-18; 12:15-16; 23:5-8）。  将来以色列必再蒙怜恤

            ，得以从巴比伦回到故士，这是崭新的出埃及事件，是神救赎

            作为的再次彰显（参赛43:14-20; 48:20-21; 51:9-11）；  这个复

            兴也包括外邦人终竟尊崇耶和华的一环（参19）。

 

 

16-18  敌人要像渔夫和猎人追捕选民，以致无一幸免神的审判。

 

18        「加倍」：原文可作「相等物」，指神要百姓得到与他们罪恶

            相符的报应。

 

            「可憎之尸」，「可厌之物」：皆指偶像。

            偶像如死尸一般，没有生命、在神面前亦属不洁之物。

 

 

19-21  耶和华与偶像的对比

 

偶像本是虚假无能，但耶和华大有能力。

 

 

21        「手」：代表能力。

 

            「名」：包括神的属性，这里最少提到耶和华是大有能力的拯

            救者。

 

 

 

思想问题（第15, 16章）

 

１　在15章的记述中，先知为忠心传讲耶和华的话必付上什麽代价？

　　他心中的感受如何？

　　他有否向神表明自己的感受？

　　你认为神的仆人应否对神存有这种态度？

　　神又是怎样回覆？

 

２　耶和华不但要耶利米传扬　的话，更要以他的生活和行来表明　

　　的旨意（参13:1-11）。

　　在16章中，先知的行动有什麽含意？

　　为何神要先知用这方法来传递信息？

　　神的做法对我们今日讲授真理的方法有何启迪？

 

３　在16章之中，先知再重申以色列人所犯的罪（11-12, 17-18）。

　　你有否行恶「比列祖更甚」，或以为自己犯罪神不知、鬼不觉？

 

４　神对以色列最终的旨意是什麽？见16:14-15。

　　这对於我们的属灵道路有何意义？

 

５　圣洁及公义的神使用不洁的外邦人作为审判　子民的工具；神对

　　於这工具最终的旨意是什麽？见16:19-21。