?很多「耶和華的話臨到我說」類似眼
?宣講信息的時間神有時非接歷史先後次序而敘述
?主要目的是透過信息拆毀選民的自義，顯出他們的罪惡宣講神的傾覆審判，最後也提供建立之路與選民
?從經文中，也看到先知的感受、掙扎及神的建立與他的成長
?主要結構
1. 拆毀的信息(2-23)
～先指斥整體百姓的罪惡，後宣對個別領袖的不是，神的審判
a. 指斥整體百姓的惡行(2-19)
～結構
i. 不忠(2-4)
～用很多女性（處女、新婦、妓女、婦女、妹妹）的字眼
～用婚姻、戀愛、淫亂來指出選民離棄神，行淫亂（拜偶像、投靠外邦）
(1)他們的不忠
「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」耶 2:2
「我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物；但你們進入的時候就玷污我的地，使我的產業成為可憎的。」耶 2:7
「你們且過到基提海島去察看，打發人往基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有。豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。」耶 2:10-2:11
「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」耶 2:13
～很少國家會換了自己的神，但以色列人卻會！
～神才是活水的泉源，對人有益，但人卻離棄神，找了不能存水於己無益的偶像/ 外邦為依靠
「挪弗人和答比匿人也打破你的頭頂。這事臨到你身上，不是你自招的嗎？不是因耶和華你神引你行路的時候，你離棄他嗎？現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？」耶 2:16-2:18
～「挪弗」和「答比匿」是埃及城市
～在歷史裏，以色列人曾想投靠埃及對抗外邦攻擊，但反過來卻受埃及攻擊！
「你怎能說：我沒有玷污、沒有隨從眾巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的獨峰駝，狂奔亂走。你是野驢，慣在曠野，慾心發動就吸風；起性的時候誰能使他轉去呢？凡尋找他的必不至疲乏；在他的月分必能尋見。我說：你不要使腳上無鞋，喉嚨乾渴。你倒說：這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們。」耶 2:23-2:25
～他們不單覺自己沒沾污，仍任意而行，如慾心發動的野驢在交配追尋雄性的樣式
～「獨駝」，牠們易受驚擾，行動變幻莫測
(2)真神的挽回
(a)用人世間的角度
～非人間的挽回
「有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回他來？若收回他來，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。」耶 3:1
(b)用以色列的角度
～北方以色列雖敗亡，但若回轉，南方亦可跟隨
(i)人若回轉神的怒氣可轉消
「你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。」耶 3:12
(ii)人若回來神的恩典必臨到
「耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。」耶 3:14
「那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。」耶 3:17
「我說：我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。我又說：你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。」耶 3:19
(c)用過往歷史教訓的角度
「仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華我們的神。從我們幼年以來，那可恥的偶像將我們列祖所勞碌得來的羊群、牛群，和他們的兒女都吞吃了。」耶 3:23-24
(d)用可行途徑的角度
「耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。」耶 4:1
「猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！」耶 4:4
～除掉裏外污穢
～決心歸向真神
(3)至終的傾覆
～但可惜猶大國至終卻不回轉，神的管教將臨到
(a)受羞辱
「賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、首領、祭司、先知也都照樣羞愧。」耶 2:26
「你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。你也必兩手抱頭從埃及出來；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你必不因他們得順利。」耶 2:36-37
(b)受痛苦
「應當向錫安豎立大旗。要逃避，不要遲延，因我必使災禍與大毀滅從北方來到。」耶 4:6
「你的行動，你的作為，招惹這事；這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了！」耶 4:18
「我聽見有聲音，彷彿婦人產難的聲音，好像生頭胎疼痛的聲音，是錫安女子（就是指民的意思）的聲音；他喘著氣、挓挲手，說：我有禍了！在殺人的跟前，我的心發昏了。」耶 4:31
～他們將受北方攻擊，所受的痛苦如難產的婦人
(4)先知的掙扎
(a)內心的痛苦
「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和
打仗的喊聲。」耶 4:19
(b)神話的安慰
「耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。」4:27
ii.不義(5-6)
～比之前幾章，更詳細交待他們在生活行為上對神，對人的不義
(1)全城的不義
「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。其中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所起的誓實在是假的。」耶 5:1-2
「我要去見尊大的人，對他們說話，因為他們曉得耶和華的作為和他們神的法則。哪知，這些人齊心將軛折斷，掙開繩索。」耶 5:5
「國中有可驚駭、可憎惡的事：」耶 5:30
「因為萬軍之耶和華如此說：你們要砍伐樹木，築壘攻打耶路撒冷。這就是那該罰的城，其中盡是欺壓。」耶 6:6
「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。」耶 6:13
～無論是尊貴的人、領袖、平民、大的、小的，全城都充滿不義！
～竟找不到一個行公義之人！
(2)仔細的敗壞
(a)離棄神
「我怎能赦免你呢？你的兒女離棄我，又指著那不是神的起誓。我使他們飽足，他們就行姦淫，成群地聚集在娼妓家裡。」耶 5:7
(b) 不怕神
「愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過。因此，你們在我面前還不戰兢嗎？波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然匉訇，卻不能過去。」耶 5:21-22
「心內也不說：我們應當敬畏耶和華我們的神；他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。」耶 5:24
(c)不公義
「他們肥胖光潤，作惡過甚，不為人伸冤！就是不為孤兒伸冤，不使他亨通，也不為窮人辨屈。」耶 5:28
(d) 愛謊言
「國中有可驚駭、可憎惡的事：就是先知說假預言，祭司藉他們把持權柄；我的百姓也喜愛這些事，到了結局你們怎樣行呢？」 耶 5:30-31
(e)盡欺壓
「因為萬軍之耶和華如此說：你們要砍伐樹木，築壘攻打耶路撒冷。這就是那該罰的城，其中盡是欺壓。井怎樣湧出水來，這城也照樣湧出惡來；在其間常聽見有強暴毀滅的事，病患損傷也常在我面前。」耶 6:6-7
(f)滿貪婪
「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。」耶 6:13
(3)真神的傾覆
(a)神燒滅他們
「所以耶和華萬軍之神如此說：因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴；這火便將他們燒滅。」耶 5:14
「耶和華如此說：看哪，有一種民從北方而來，並有一大國被激動，從地極來到。」耶 6:22
「我民（原文作民女）哪，應當腰束麻布，滾在灰中。你要悲傷，如喪獨生子痛痛哭號，因為滅命的要忽然臨到我們。」耶 6:26
(b)神離棄他們
「人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。」耶 6:30
(4)先知的掙扎
(a)難忍的忿怒
「因此我被耶和華的忿怒充滿，難以含忍。我要傾在街中的孩童和聚會的少年人身上，連夫帶妻，並年老的與日子滿足的都必被擒拿。」耶 6:11
～先知雖見到神的審判感哀痛，但看見百姓的不義，心也難忍正義的忿怒
(b)真神的建立
「我使你在我民中為高臺（或作：試驗人的），為保障，使你知道試驗他們的行動。他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。風箱吹火，鉛被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然；因為惡劣的還未除掉。」耶 6:27-29
～神要讓耶利米成為高臺，更看清楚人的不義，神的審判，帶出神必會刑罰他們，他們受罰是應當的(因被試驗過)
iii.虛假（７－１２）
?本段很多「虛假」「謊話」「虛無」等字眼
（１）宗教生活->虛假（７：１－８：３）
「你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。」７：２
?在神殿門口宣講，揭示他們虛假的宗教生活
（a）虛假的內容
（i.）思想->倚靠無益的觀念
?以為有神的殿就可得安穩
「你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』」７：４
?以為到殿前就可得釋放
「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。」７：８－１１
（ii.）生活->背棄敬虔的實質
?有宗教生活卻沒虔敬公義行為
「你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神。」７：９
（iii.）事奉->加添人意的模式
「耶和華說：「猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」」７：３０－３１
?在神殿中加添污穢的偶像
?神沒有吩咐將人成為祭物獻祭，他們卻去行
（b）歷史的鑑戒
「你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。」耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。」７：１２－１４
?示羅地是北國之地，當聖殿在耶路撒冷建立，百姓仍在此地建邱壇，拜偶像，結果遭神滅國的審判
（c）真正的意義
?究竟何謂真實的宗教生活呢？
（i.）行神眼中看為公義正確之事
「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦；在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己。」７：５－６
（ii.）聽從神的吩咐
「因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。
我只吩咐他們這一件說：『你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』」v.２２－２３
?在利未記之前，神重視的不是人的獻祭，而是神的吩咐！這才是真正敬拜，宗教生活之意義
（d）相應的審判
?宗教生活包含
祈求->神的施恩
歡樂->人的享受
奉獻->人的回應
但人卻背棄真正意義，神即收回
（i.）不聽祈求
「所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。」７：１６
（ii.）失去歡樂
「那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。」７：３４
（iii.）人成祭物
「耶和華說：「到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土；」８：１－２
?人將祭物獻給假神，但至終人骸骨像祭的朝向他們的敬的日月星之象！
（２）言語思想->虛無（８：４－９：２４）
（a）愚味的事奉者
(i.)有神的聖言卻棄掉
「你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡？看哪，文士的假筆舞弄虛假。智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有什麼智慧呢？」８：８－９
(ii.)有神的恩賜卻輕忽
「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」８：１１
(iii.)神作出相應的審判
「耶和華說：我必使他們全然滅絕；葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。」８：１３
?失去神給的榮耀，福份
(b)虛謊的百姓們
(i.)說謊言
「他們彎起舌頭像弓一樣，為要說謊話。他們在國中增長勢力，不是為行誠實，乃是惡上加惡，並不認識我。這是耶和華說的。」９：３
(ii.)欺哄鄰舍
「他們各人欺哄鄰舍，不說真話；他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌地作孽。」９：５
(iii.)相應審判
「我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號；因為都已乾焦，甚至無人經過。人也聽不見牲鳴叫，空中的飛鳥和地上的野獸都已逃去。」９：１０
?人的言語、聲音，牲畜的鳴叫也聽見
(c)真正的智慧人
「誰是智慧人，可以明白這事？耶和華的口向誰說過，使他可以傳說？遍地為何滅亡，乾焦好像曠野，甚至無人經過呢？」９：１２
(i.)不自誇
「耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。」９：２３
(ii.)認識神
「誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」９：２４
(iii.)討悅神
（３）與神關係->表面（９：２５－２６）
「耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的，就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。」」９：２５－２６
(a)表面的關係
?「割禮」的意義，是在身上留記號，代表一生屬於神，神是祂的神，他是神的子民
?但選民外表與神建立關係，但心中沒有受割禮，內心卻離棄神，不以神為神
(b)相應的審判
人不尊重，實行割禮的意義，神將他們看為「未受割禮的」人一樣，遭受刑罰
（４）外邦風俗->虛空（１０：１－２５）
(a)偶像的虛空
「耶和華如此說：你們不要效法列國的行為，也不要為天象驚惶，因列國為此事驚惶。眾民的風俗是虛空的；他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹，匠人用手工造成偶像。他們用金銀妝飾他，用釘子和錘子釘穩，使他不動搖。他好像棕樹，是鏇成的，不能說話，不能行走，必須有人抬著。你們不要怕他；他不能降禍，」１０：２－５
(b)真神的比較
「耶和華啊，沒有能比你的！你本為大，有大能大力的名。萬國的王啊，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。」１０：６－７
「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。」１０：１０
?真 vs 假
?活 vs 無氣息
?永遠 vs 會被滅
?有能 vs 不能降災
?可畏 vs 可不用怕
(c)相應的審判
「因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。有風聲！看哪，敵人來了！有大擾亂從北方出來，要使猶大城邑變為荒涼，成為野狗的住處。」１０：２１－２２
?人寧願尋求，求問偶像，不祈求福氣，不求神，最後神收回給人兒女、地土、牛羊之福
（５）與神之約->背信（１１：１－１７）
(a)人若持守必蒙福之盟約
「這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」我就回答說：「耶和華啊，阿們！」」１１：４－５
(b)人卻背信而受咒之審判
「他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」１１：８
（６）先知感受
(a)感發昏
「我有憂愁，願能自慰；我心在我裡面發昏。」８：１８
(b)感不合理
?人的謀害
「我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被紀念。」１１：１９
～神的縱容
「耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。」１２：１－２
?禍的持續
「這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。他們曾說：他看不見我們的結局。」１２：４
(c)感疲累
(d)神的建立
(i.)反問的挑戰à前路更難行！
「耶和華說：你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約但河邊的叢林要怎樣行呢？因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們。」１２：５－６
?現在已感疲累，怎面對前面更大的挑戰
(ii.)現實的肯定à禍患是會持續
「我離了我的殿宇，撇棄我的產業，將我心裡所親愛的交在他仇敵的手中。」１２：７
?神沒否定禍患不會發生，給先知知道這是神的旨意，不能扭轉
(iii.)將來的盼望
?公義的審判
「耶和華如此說：「一切惡鄰，就是佔據我使百姓以色列所承受產業的，我要將他們拔出本地，又要將猶大家從他們中間拔出來。」
１２：１４
?至終的憐恤
「我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。」１２：１５
iv.驕傲（１３－１９）
?講述人的驕傲不靠神，梗頸（很多「不肯聽」字眼），而神作出「不可憐」「不顧惜」「不憐憫」的阻擋與審判，比之前描述更嚴厲
（１）真神的審判
（a）審判其驕傲
「耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」１３：９－１０
?特點
（i. ）頑梗的心 ?不聽神的話
（ii .）任意而行 ?決意而行
（iii.）離棄真神 ?倚靠虛無，不靠真神
（b）應得其惡果
（i.）變無用（麻帶變壞的比喻）
「耶和華的話第二次臨到我說：「要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裡的磐石穴中。」」１３：３－４
「我就往伯拉河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。」１３：７
「這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」」１３：１０
?自以為是，自以為有能力的人，最終神阻擋，變為無用
（ii.）令跌倒（盛滿酒的比喻）
「所以你要對他們說：「耶和華以色列的神如此說：各都要盛滿了酒。』他們必對你說：『我們豈不確知各都要盛滿了酒呢？」你就要對他們說：「耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。」耶和華說：「我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。」」１３：１２－１４
?人自以為平安，站穩，神卻可使驕傲的人彼比相碰，跌倒如
醉酒的人
（iii.）受羞辱（如衣襟被揭起）
?從敵人而來
「你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在那裡呢？」１３：２０
「所以我要揭起你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜陋。」１３：２６
＊有北方人來攻擊他們，令他們受辱
?從天然而來
「耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米：」１４：１
「他們的貴冑打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。」１４：３
~ 受旱災，人拿器，蒙羞而回，因所誇的迦南之地，所擁有的水池，最後卻沒有水了！
（２）選民的驕傲
?仔細的內容
（a）任意而行
（i.）百姓喜愛妄行
「耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行（原文作飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」１４：１０
?像飄流的人，沒禁止腳步，任意而行
（ii.）先知愛說妄語
「耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。」１４：１４
（iii.）神不顧惜審判
「他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」１４：１２
「所以耶和華如此說：論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍饑荒，其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。」１４：１５
?神用刀劍飢荒，不顧惜的滅絕他們
（b）橫梗悖逆
（i.）列祖已不守律法
「又必使他們在天下萬國中拋來拋去，都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。」１５：４
「你就對他們說：『耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法。」１６：１１
（ii.）百姓更不聽神話
「而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我。」１６：１２
?不受教
?不聽勸
?憑己行
（iii.）神不顧惜的審判
「耶和華的話又臨到我說：」１６：１
?收去安穩（用耶利米不准娶妻生兒作象徵的警告）
「你在這地方不可娶妻，生兒養女。因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說：他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」１６：２－４
?收去慈憐（用耶利米不准進入喪家作象徵的警告）
「耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。」１６：５
*人最悲的是神收起祂的慈愛與憐憫！
?收去歡樂
「因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。」１６：９
?收去恩典
「所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裡必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。」１６：１３
（c）離棄真神
（i.）虛假的投靠
「人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。」１６：２０
「他們的兒女記念他們高岡上、青翠樹旁的壇和木偶。我田野的山哪，我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給仇敵。」１７：２－３
「耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。」１７：５－６
?他們將自己擁有的求拜虛假的偶像，倚靠人的能力，結果神將他們的財寶、邱壇收回，交給他們的仇敵
（ii.）蒙福的倚罪
「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」１７：７－８
?以神為可靠的，那人有福：
＊不懼怕
＊不憂慮
＊滿豐盛（恆久的）
（d）擔負擔子
「也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的。他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項不聽，不受教訓。」１７：２２－２３
「你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。」１７：２７
?他們在安息日中，將擔子、工作帶入城中，不肯放低，享受真正安息，仍靠仰望自己的勞力，結果神可以不顧惜他們勞碌得的來城巿，用火焚燒
（３）真正的本相
（a）認識神才是匠
「我就下到匠的家裡去，正遇他轉輪做器皿。匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；匠看怎樣好，就怎樣做。」１８：３－４
（i.）祂有權拆毀
「我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞。」１８：７
（ii）祂有權建立
「我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植。」１８：８－９
?人只要肯自卑回轉，神可以重新建立
（b）認識人只是瓦器
「耶和華如此說：「你去買匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的門口那裡，宣告我所吩咐你的話。」１９：１－２
「我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。你要在同去的人眼前打碎那瓶。」１９：１０－１１
?人只是瓦器，不堪一擊，人離棄神，神將會打碎他們如同瓦器一般！
（４）先知的成長
?面對百姓的罪惡，神不顧惜的審判，人的攻擊，他除了仍有掙扎、難過的感受外，他在事奉路中是有成長的
（a）勸勉人回轉
「你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。」
１３：１５
（b）禱告祈求神
「耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。」１４：７
（c）認罪求憐憫
「耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。」１４：２０－２１
（d）仰望等候神
「外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華我們的神啊，能如此的不是你嗎？所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。」１４：２２
（e）重新得力量
?面對仇敵攻擊，先知可起來得力的原因：
（i. ）因神的話
「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」１５：１６
（ii.）因神自己
「我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。」
１５：２０
「耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裡，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。」１６：１９
（f）仍於事奉中
「耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。」１５：１９
一個事奉者，如要繼續事奉神，必須從世人，從環境中分別出來，耶利米需要，不可同不義的人一同宴樂，一同行不義，這樣，他才仍可站在神面前事奉祂
（g）仍可讚美神
「耶和華啊，求你醫治我，我便痊愈，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。」１７：１４
b．審判個別領袖的不是（２０－２３）
i.審判事奉者（巴施阿耳）（２０）
（１）攻擊神的僕人
「祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，他就打先知耶利米，用耶和華殿裡便雅憫高門內的枷，將他枷在那裡。」
２０：１－２
（２）藐視神的話語
「你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裡，葬在那裡。」
２０：６
（３）相應性的審判
「因耶和華如此說：「我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。」」２０：４
?他攻擊神的僕人，神卻攻擊他，令他受警嚇，至終死在巴比倫中！
ii.審判帶領者（個別君王）（２１－２３：８）
（１）得救的帶領者
（a）行公義
「大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。」２１：１２
（b）看顧人
「耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。」２２：３－４
（２）失敗的牧羊人
「惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。」
２２：１７
「耶和華以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。」
２３：２
?但作帶領的卻行不義，不理神的群羊，至終的下場
（a）沙龍（約哈斯）?失去地土
「因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍（在列王下二十三章三十節名約哈斯），就是接續他父親約西亞作王的，這樣說：「他必不得再回到這裡來，卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。」」２２：１１－１２
（b）約雅敬?失去榮華
「所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀說：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姊姊；也不為他舉哀說：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。」２２：１８－１９
（c）哥尼雅（約雅斤）?失去位份
「耶和華說：「猶大王約雅敬的兒子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來。」２２：２４
「哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？」２２：２８
iii.審判傳講者（假先知們）（２３：９－４０）
（１）沒有榜樣
「地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。」２３：１０－１１
（２）令人犯罪
「我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」２３：１４
（３）扭曲神話
?他們所說的話
（a）不是出於神
「萬軍之耶和華如此說：「這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。」２３：１６
?是出於自己
（b）歪曲神的話
「他們常對藐視我的人說：「耶和華說：你們必享平安』；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『必沒有災禍臨到你們。」」２３：１７
（c）不能建立人
「他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。」２３：２２
「耶和華說：「那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。」２３：３２
（４）神遭神反對
「耶和華說：「那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。」」２３：３０
iv.先知的信心
（１）先知的爭扎
（a）聽神的話反遭人嘲笑
「耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。」２０：７
（b）講神的話卻被人藐視
「我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。」２０：８
（c）不傳主話，便心感難忍
「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」２０：９
（d）望神拯救但不想生存
「我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？」２０：１８
（２）至終的信心
「然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。」２０：１１
2． 建立的信息（２４－３３）
?同之前一段明顯不同，建立的味道較重，所以很多「建立」「栽」「歸回」等字眼
?另外時常重覆「他們要作我的子民，我要作他們的神」，因神至終對選民的心意，是
建立他們與神自己的關係（不單是有形質的國土，城巿）
a.給他們曙光（２４－２５）
i.真神仍看顧
?背景：在２４章中有一批王室，百姓被擄到巴比倫，
他們此時最需要是安慰信息，神透過耶利米以無花果
比喻帶出安慰
（１）極好的無花果?對被擄的人
「一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。」２４：２
(a)歸回地土
「耶和華以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。」２４：５－６
(b)與神復和
「我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。」２４：７
（２）極壞的無花果?對剩餘的人
(a)必被交出
「耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。」２４：８－９
(b)遭遇災禍
ii.管教終完結
?背景：在約雅敬第四年，提出關乎管教的內容
?神管教的特質如下：
（１）因不聽從
「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。耶和華也從早起來，差遣他的僕人眾先知到你們這裡來（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽）。」
２５：３－４
（２）不能逃脫
「耶和華以色列的神對我如此說：「你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。」
我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝。」２５：１５－１７
「他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：「萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！」」２５：２８
「牧人無路逃跑；群眾的頭目也無法逃脫。」２５：３５
?神給列國的管教，人是不能不接，也沒法逃脫的
（３）至終完結
「這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。」２５：１１－１２
?但是有時限的，只是七十年，滿了後，神會替選民報仇的！
ｂ.給他們路徑（２６－２９）
?如何從管教中出來，得復興，得回神憐憫，神給人可行之路，但很多時候，人卻不肯行上
i.要回歸正道
（１）神給人機會
「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。」２６：２－３
?神仍然對人說話的原因，神是想給人機會回頭
（２）神給人警告
「你要對他們說，耶和華如此說：「你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，不聽我從早起來差遣到你們那裡去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從），我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。」」２６：４－６
?「示羅」是未有聖殿之前，會幕所在之前，後期聖殿在耶路撒冷被建立，
選民仍在示羅敬拜偶像，築邱壇，結果神審判北國，使其滅亡
（３）人卻不肯聽
（ａ）想殺先知
「耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：「你必要死！」」２６：８
（ｂ）神有保守
「然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。」２６：２４
ii.要接受管教
（１）存活的關鍵?接受管教
（ａ）管教內容（用繩索與軛作象徵）
「我就照這一切的話對猶大王西底家說：「要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。」２７：１２
「論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華以色列的神如此說：必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。」２７：２１－２２
?服事巴比倫
?神殿器皿仍在外邦地
（ｂ）人須接受
「無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。」２７：８
（２）失敗的原因?不肯接受
（ａ）帶領的不接受
「當年，就是猶大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的兒子，先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說：萬軍之耶和華以色列的神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛。二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。」２８：１－３
?扭曲神的話，說軛將被拆斷，器皿在二年之內會歸回
（ｂ）至終的遭報應
「你去告訴哈拿尼雅說，耶和華如此說：你折斷木軛，卻換了鐵軛！」２８：１３
「所以耶和華如此說：「看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了。」２８：１６－１７
?換來更重的軛
?帶來死的惡果
iii.要信服真神
?特別對已被擄的人說的
（１）順服神安排
「信上說：「萬軍之耶和華以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不至減少。我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」
２９：４－７
?人要安於住在神管教中的環境，為神審判的工具──巴比倫求平安
（２）相信神美意
「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」
２９：１０－１１
（３）尋求神自己
「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」
２９：１２－１３
（４）人卻不信服
（ａ）亞哈與西底家（假先知）
「萬軍之耶和華以色列的神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：「他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。」
２９：２１
「這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。」
２９：２３
（ｂ）示瑪雅
「你當寄信給一切被擄的人說：「耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言；所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。」２９：３１－３２
ｃ.給他們保証（３０－３３）
?用神的屬性，能力作保証，帶出將來的應許
i.因神的同在?選民可得拯救
「故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或作以你為無罪）。這是耶和華說的。」３０：１０－１１
?神仍沒離開選民，將來祂與他們同在，要拯救他
ii.因神的寬宏?選民不被滅絕
?神不能不罰人，因祂是公義，但祂卻從寬懲治，讓選民仍有餘種
iii.因神的永愛?選民得以建立
「古時（或作：從遠方）耶和華向以色列（原文作我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。以色列的民（原文作處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。」３１：３－４
（１）時間長久不能沖去神的愛
?從古時，到將來神的愛仍不變，是永遠的
（２）人的本相不能熄滅神的情
「耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。」３１：２０
?按人的本相是理當受責備，不蒙憐憫，但神沒因選民的敗壞，收回祂的顧
念，祂仍深愛選民
（３）任何事都不能廢去神的恩
「耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」３１：３１
「那使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的，萬軍之耶和華是他的名。他如此說：這些定例若能在我面前廢掉，以色列的後裔也就在我面前斷絕，永遠不再成國。這是耶和華說的。」３１：３５－３６
?神將會與選民另立新約，這約是不會廢去的！是永遠旳！是有更好的果效的！
iv.因神的能力?選民得回地土
?很多「豈有難成的事」類似字眼
?以耶利米贖回近親之地（根據摩西律法，若家族中有人賣地，他的近親有權利和義務優先買回，以保祖業的完整）作象徵，神會使選民重得地業，將來必有人再買贖「耶利米說：「耶和華的話臨到我說：『你叔叔沙龍的兒子哈拿篾必來見你，說：我在亞拿突的那塊地，求你買來；因你買這地是合乎贖回之理。』」
３２：６－７
「因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地，和葡萄園。」３２：１５
（１）從歷史中顯出神的能力
「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」３２：１７
「在埃及地顯神蹟奇事，直到今日在以色列和別人中間也是如此，使自己得了名聲，正如今日一樣。」３２：２０
（２）從神自己顯出神的能力
「我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？」３２：２６－
２７
?神是神，是自有永有的神，祂豈有難成的事!
（３）從人將來顯出神的能力
「我在怒氣、忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。他們要作我的子民，我要作他們的神。」３２：３７－３８
?神有能力招聚、領回祂的百姓，有能力改變他們的內心，使他們同心敬畏
神
v.因神的成就?選民終得復興
「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是祂的名。祂如此說：」３３：２
「耶和華說：「日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。」」
３３：１４
?神是成就者，祂會成就祂對選民的應許
（１）心境的復興
「看哪，我要使這城得以痊愈安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。」３３：６
「這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。」３３：９
?得平安
?得歡樂
（２）人數的復興
「萬軍之耶和華如此說：「在這荒廢無人民無牲畜之地，並其中所有的城邑，必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那裡。」３３：１２
（３）政治的復興
「當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。」３３：１５
（４）宗教的復興
「祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭，時常辦理獻祭的事。」３３：１８
