【耶十一1】1耶和华的话临到耶利米说：」

 

【耶十一2】「“当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民。」

由于在约西亚执政时发现了“律法书”，“约”在这里就具有特殊的意义（见王下廿二8-廿三8）。多年失传的经卷据认为是《申命记》，或至少是其中的一部分（见《先知与君王》第392、393页）。《申命记》里含有“约书”（《 先知与君王》第392页）。耶利米的教训是呼吁重新关注《申命记》的吩咐（《先知与君王》第411页）。圣约是在西奈山立下的（耶十一4；参出十九5；利廿六12）。《申命记》详细记录了该约的条件。耶利米的工作就是引导百姓关注《申命记》中被疏忽了的训诲（《先知与君王》第414页）。

 

【耶十一3】「对他们说：‘耶和华以色列的　神如此说：不听从这约之话的人，必受咒诅。」

 

【耶十一4】「这约，是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样，你们就作我的子民，我也作你们的　神。」

「铁炉」比喻以色列在埃及为奴的惨境，是约书内容的又一反映（见申四20）。

　 「听从我的话」见申十一27；廿八2-14。

 

【耶十一5】「我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。’”我就回答说：“耶和华啊，阿们！”」

「向你们列祖所起的誓」见利廿六3-13；申七8；八18的解释。

　「流奶与蜜之地」通常指巴勒斯坦肥沃的土地（见出三8注释；参申六3）。

　　「阿们（'amen）」希伯来崇拜的常用语（见尼八6；诗四一13；一O六48）。

 

【耶十一6】「耶和华对我说：“你要在犹大城邑中，和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：你们当听从遵行这约的话。」

 

【耶十一7】「因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说：‘你们当听从我的话！’」

 

【耶十一8】「他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。”」

 

【耶十一9】「耶和华对我说：“在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。」

「同谋背叛（qesher）」强调勾结在一起。百姓似乎一心一意在属灵上背叛。约西亚全力以赴地清除偶像崇拜，却没有达到持久的效果。

 

【耶十一10】「他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，侍奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。”」

 

【耶十一11】「所以耶和华如此说：“我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。」

「我必使灾祸临到」直译是“我正使灾祸临到”，强调上帝决心惩罚百姓的罪孽。

　　「我却不听」不是说上帝完全不理祂子民的祈祷。但当百姓请求撤销所预言的灾难时，上帝不同意除去他们的惩罚。上帝知道什么对祂的子民最有利。所安排的管教是有益处的。虽然迫近的民族灾难是无法避免的，上帝却随时乐意倾听个人悔改的祈祷，一如既往地批准赦免个人罪孽的请求。

 

【耶十一12】「那时犹大城邑的人和耶路撒冷的居民，要去哀求他们烧香所供奉的神，只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。」

 

【耶十一13】「犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等。」

 

【耶十一14】「“所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告。因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。」

 

【耶十一15】「我所亲爱的，既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中作什么呢？你作恶就喜乐。」

「许多」“许多”的指代关系不明。七十士译本为euchai（“祷告”或“誓言”）。本节也可能是这个意思。可译为“为什么我所亲爱的在我的殿中行可憎的事呢？祷告和祭物会除去你们的罪，使你们逃脱吗？”“圣肉”显然指献祭的肉。

　  「淫乱（mezimmah）」直译是“罪恶的手段”。  

 

【耶十一16】「从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子，如今他用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。」

　  参诗五二8；罗十一1-24。“青”指树叶茂盛。

 

【耶十一17】「原来栽培你的万军之耶和华已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。”」

 

【耶十一18】「耶和华指示我，我就知道。你将他们所行的给我指明。」

 

【耶十一19】「我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：“我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。”」

「柔顺的羊羔（'alluph）」作名词时，意为“朋友”，“知己”（见耶三4注释），有时指“牛”（见诗一四四14）。作形容词时，意为“温顺的”。七十士译本为 “无辜的羔羊”。

 

【耶十一20】「按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。」

 

【耶十一21】「所以耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：“他们说：‘你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。’”」

「亚拿突人」亚拿突原先是划归祭司的（书廿一18），是耶利米的家乡（耶一1），所以“亚拿突人”是祭司，甚至是耶利米的亲戚（见耶十二6）。耶利米曾很难领悟犹大背道之深（耶十一9-11；见耶十19注释）。现在上帝警告耶利米有人阴谋想害他的命（耶十一18,19,21）。当先知得悉他们针对他个人的阴谋时，他就开始理解他们对上帝的态度了（第20节；见耶十二1；十七18）。

　　「你不要奉耶和华的名说预言」参阿摩司（摩七10-13），耶稣（路四16-30）和保罗（徒九23；廿三12）的经验。

 

【耶十一22】「所以万军之耶和华如此说：“看哪，我必刑罚他们。他们的少年人必被刀剑杀死；他们的儿女必因饥荒灭亡。」

 

【耶十一23】「并且没有余剩的人留给他们。因为在追讨之年，我必使灾祸临到亚拿突人。”」

「没有余剩的人」如果“剩余的人”是指被掳回归的人，预言显然只是指那些想谋害耶利米的人，因为有一些亚拿突人回来了（见拉二23；尼七27）。在另一方面，先知也可能指该城所有的居民都被掳走。亚拿突在耶路撒冷附近，所以会遭到巴比伦的全力进犯。

　　「追讨」追讨是为了惩罚（见诗八4；五九5注释）。耶利米用这个词特指上帝所定惩罚背道者的时间（见耶八12；十15；廿三12；四六21；四八44；五十27；五一18）。

 

【以色列这种背约的恶行（十一1-23）】

   一、以色列人积极的去敬拜别神

   二、他们神的数目与城邑的数目相等

   三、他们为巴力所筑烧香的坛与城中街道数目相等

──《新旧约辅读》