先知耶利米信息摘要（25:1-14）

這是本書第一部分的總結，從先知蒙召那年（即主前六二七年）開始，直到他召巴錄筆錄成書卷（即主前六○五年；參：耶三六章）為止，這段期間神審判的警告連續不斷（參：一至二五章），雖然約雅敬焚毀了書卷，但後來先知又重寫，本段可視為先知之信息彙集的結尾。

25:1猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大眾民的話臨到耶利米。2先知耶利米就將這話對猶大眾人，和耶路撒冷的一切居民說：3「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。4耶和華也從早起來，差遣他的僕人眾先知到你們這裏來（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽），5說：『你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。6不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所作的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們。7然而你們沒有聽從我，竟以手所作的惹我發怒，陷害自己。這是耶和華說的。』」

只是你們沒有聽從……然而你們沒有聽從：

耶和華差遣祂的僕人不斷的對以色列人說話，那麼這些僕人說話他們不肯聽，我們也提到多次，就不再多提了。如果這些僕人說的不聽，神會再差另外一批僕人來；這一批僕人，就好像古列是耶和華的僕人，《以賽亞書》四四章28節、四五章1節[1]，都有這樣講：「他是神的受膏者」。

你不聽是敬酒不吃、吃罰酒，不聽我僕人帶來的話，那我會差來另外的僕人，就是第9節的巴比倫王，他來就要把你們所有的都奪走了。不要惹上帝發怒。

25:8所以萬軍之耶和華如此說：「因為你們沒有聽從我的話，9我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來，攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭，嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。10我又要使歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音、推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息，11這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。

這些國民要服事巴比倫王七十年：

服事巴比倫王七十年，這裏的七十年大概是指主前六○五年猶大第一次的被擄（代下三六5-7，但一1-6[2]），也被巴比倫王尼布甲尼撒納入版圖，到五三八年波斯王大利烏王下旨讓猶大歸回故土──就是他們被擄，然後回來（拉一1-4[3]）；另外還有一個七十年，就是《撒迦利亞書》一章12節[4]的，可能是指主前五八六年猶大亡國、聖殿被毀的那年，到五一六年所羅巴伯聖殿重建完成的那一年（拉六15[5]）。不必太在意這兩個七十年，這裏的七十年應該是前面的主前六○五年到五三八年[6]，就是上帝的刑罰告了一個段落。

25:12七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。13我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。14因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為，按他們手所作的報應他們。」

我必刑罰巴比倫王和那國民……有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕：

這個大君王就是指古列和他的盟友，瑪代波斯後來把巴比倫滅掉了。巴比倫成為上帝刑罰的工具，但是因為他們是悖逆上帝的，所以他們自己也要被消滅。

神的審判：忿怒的酒杯（25:15-31）

25:15耶和華以色列的神對我如此說：「你從我手中接這杯憤怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。

耶利米沒有受差遣到其他的國家去傳揚神的話，但是耶利米的信息臨到了其他國家，不管是其他國家的人到耶路撒冷來開會，或者怎麼樣輾轉的去了。這個信息是「神審判的話」──神要滅掉不聽祂話語的百姓，凡悖逆的人都要喝這個「神憤怒的杯」。

25:16他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。」

他們喝了就要東倒西歪，並要發狂：

西方有這樣一句話，不知道是林肯，還是誰講的，以前有人說是聖經上講的，但聖經沒有這句話，就是「上帝要毀滅一個人，必先使他發狂」。聖經沒有這句話，但跟這句話最接近的，我想就是《耶利米書》二五章15-16節。神讓你發狂，然後讓你被刀劍所滅，當然我們要說這是神在作事。我們講『神的預定』的時候，都是神在作，包括你發狂；但是從人來看，你之所以發狂，那是你咎由自取；你之所以被滅，也是你咎由自取。不管是埃及法老，他的心剛硬，是神作的；也是他自找的，自己要頑梗──在上帝和祂僕人摩西一再的勸告和神蹟奇事之下，還硬著心。或者是迦南人，上帝給了他們四百年的時間悔改，讓以色列人在埃及受苦[7]，但除了基遍人以外[8]，他們都沒有一個人能像妓女喇合一樣的投降[9]，所以他們也是咎由自取該死。以利的兩個兒子也是一樣，神使他們發狂發瘋，因為他們不肯聽父親勸告的話，在聽勸了以後繼續的頑梗。掃羅也是一樣，掃羅後來有從耶和華而來的惡魔在他身上，我想這就像那個憤怒的酒在他心中，他喝了就承受上帝的憤怒，我們當然不能怪上帝，這是他自己貪婪王位，他就像發瘋了一樣去追殺上帝給他最大的幫助者──大衛，是讓他能夠抵擋非利士人，讓他能夠平安睡覺，這不是掃羅自找的？又是誰自找的。

那我們也是，離棄上帝心中有種種的情慾，以至於我們眞的像發瘋一樣，一直在走錯的路。有的時候眞的是像被鬼附的瘋子一樣；有的時候就像暴君、獨裁者一樣；有的時候弟兄姊妹為了妻子、丈夫、兒女、父母，或有一些病，或為了我們心中想要的一些東西，我們也像發瘋了一樣。各位，掃羅是我非常同情的一個人，下場非常慘。所謂同情不是說上帝對他處罰不對；而是說他實在是貪愛王位和希望約拿單能作王[10]，讓他眞的像瘋子一樣。再一次，我的意思就是：我們發瘋、發狂、喪心病狂，不一定是玩女人，不一定是賭博、吸毒，可能是一些看起來很高貴的理由──要唸書啊，這實在也不少，很多人在美國讀書，沒有拿到學位就崩潰了。很多時候因為失戀，就崩潰了。我們不是不同情這樣的人，但是這是提醒──你把某一個東西放得太高太高了，有一天就會崩潰了，就會發瘋了。那是你自己要喝的，是你不肯聽從上帝要給你的，自己就喝了神憤怒的杯，因此發瘋、發狂。

25:17我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝，18就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領；使這城邑荒涼，令人驚駭，嗤笑，咒詛，正如今日一樣。

我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝：

再一次說，耶利米並不是去到這些地方，而是他的話臨到這些人。

「就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領」，可能也有各國的民，因為那時候各國的民也要抵抗巴比倫，所以也在那裏商量，也聽到了這樣的話。

25:19又有埃及王法老和他的臣僕、首領，以及他的眾民，20並雜族的人民和烏斯地的諸王，與非利士地的諸王（亞實基倫、迦薩、以革倫，以及亞實突剩下的人）；

亞實基倫、迦薩、以革倫、亞實突都是非利士的幾個大城。

25:21以東、摩押、亞捫人、22推羅的諸王、西頓的諸王、海島的諸王、23底但、提瑪、布斯和一切剃周圍頭髮的；24亞拉伯的諸王、住曠野雜族人民的諸王、25心利的諸王、以攔的諸王、瑪代的諸王、26北方遠近的諸王，以及天下地上的萬國喝了；以後示沙克（就是巴比倫）王也要喝。27你要對他們說：『萬軍之耶和華以色列的神如此說，你們要喝，且要喝醉；要嘔吐，且要跌倒。不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』

給天下地上的萬國喝：

萬國萬民因為抵擋上帝，所以都要在上帝的咒詛下發瘋。不管是誰？或日本軍閥，或希特勒、史達林、毛澤東、軍閥也好，商人、台商也好，傳道人、先知也好，我們常常有自己的情慾，有自己的嫉妒、驕傲、自大，我覺得真的是都在一種──我不敢說是被鬼附，但實在很像《以弗所書》二章2節[11]，那種悖逆的靈在我們裏面，世上的靈在我們裏面。

且要喝醉；要嘔吐，且要跌倒。不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間：

「喝醉」、「嘔吐」、「跌倒」、「不再起來」，最後就是「被刀劍滅亡」。有的時候，有的國家，有的個人是追尋利益而滅亡──人為財死，鳥為食亡；有的時候是為追求女色；有的時候是為了報復──《基督山恩仇記》的那個男主角就是。不管怎麼樣，那個仇恨、情慾、貪婪、憤怒、嫉妒在我們心中，就眞的作出總總喪心病狂的事，喝醉、嘔吐、傷害自己、糊塗。

這都在講到說以色列和世上的國家不肯聽上帝的話，你不肯聽，不肯吃喝上帝給你的話，你就要吃喝上帝的憤怒，刀劍就要臨到他們。

耶和華憤怒的杯：

聖經裏面，耶和華的杯、憤怒的杯也非常的多，《詩篇》七五篇8節，《以賽亞書》五一章17、22-23節[12]；很多地方都講到說，這些杯喝下去，叫人醉得東倒西歪，《以西結書》二三章34節，《那鴻書》三章11節[13]都是。不過要講到這個杯最後有一個很特別的地方，28節……你們一定要喝……必不能免……

25:28他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說，你們一定要喝。29我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。』

你們一定要喝：

各位，這有點像我們台灣人有一個很不好的風氣，就是：「你一定要喝！」我們基督徒大概很少有這樣的場面，但是我在軍隊裏面，好像有的時候一定要喝，或是有些老闆生意應酬，就是要把人家灌醉到吐才行。這裏也有這個現象，這倒不是耶和華霸道，而是你該承受的，就非承受不可。你不要想躲避死亡，不要想躲避災難，因為你自己作惡滿盈。你自己釀酒，自己為上帝預備這樣的酒，所以你發了這麼多瘋，必定也要遭受這麼多的瘋。殺了這麼多的人，也要遭受這麼多人的傷害。你就是不肯喝，也要勉強你喝，因為沒有人能躲避上帝的刑罰。

29節，就講到說：神既先刑罰他自己的百姓，刑罰他自己的城，那其他那些不認識祂的人，哪裏可能免刑呢？都一樣要受到刑罰。（參：俄一15-16[14]）

耶和華的杯──福杯和禍杯：

但在這裏我想到另外一件事情，這句話跟《馬太福音》二六章42節非常像，耶穌在客西馬尼園的禱告：「父啊，倘若這杯必要我喝，願祢的旨意成就。」我願意把這兩句話放在一起。因為，今天如果我們能夠不喝上帝憤怒的杯，是因為耶穌替我們喝了這憤怒的杯[15]；今天我們能像《詩篇》二三篇說的「我們福杯滿溢」[16]，也是因為耶穌替我們承受了上帝震怒的杯。所以，在這裏『杯』除了講到「上帝極大的懲罰」以外，在《新約》、《舊約》也都有用『杯』來講的「福杯」[17]和「禍杯、苦杯」[18]。

25:30所以你要向他們預言這一切的話，攻擊他們，說，耶和華必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的羊群大聲吼叫；他要向地上一切的居民吶喊，像踹葡萄的一樣。31必有響聲達到地極，因為耶和華與列國相爭；凡有血氣的，他必審問；至於惡人，他必交給刀劍。這是耶和華說的。

耶和華必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的羊群大聲吼叫，必有響聲達到地極：

耶和華要大大的發聲。我們講過「耶和華的風」，這裏講「耶和華的聲音」。在聖經裏，「耶和華的聲音」不像「耶和華的話」、「耶和華的言語」被強調。但是也有講到，耶和華的聲音可以是「微聲」，必須要注意聽才能聽到，譬如：以利亞在洞穴裏聽到一樣，「地震後有火，火後有耶和華微小的聲音」（王上十九12[19]）；耶和華的聲音可以是「大的雷聲，很可怕的」，像西乃山底下，也像《詩篇》二九篇，整篇都講到「耶和華聲音的威嚴」，「震碎利巴嫩的香柏樹，使火焰分岔，叫地震動曠野，驚動母鹿落胎」[20]。耶和華的聲音可以是「微小的聲音」，可以是安慰人的聲音，是喜悅的聲音；但是當人拒絕聽他話的時候，他的聲音是可以震碎一切的吼叫，這在《小先知書》裏也非常的多，看《約珥書》、《阿摩司書》前面幾章都可以看到「耶和華發怒的聲音攻擊，一直傳到地極」。耶和華創造的奇妙是傳到地極的，《詩篇》十九篇4節[21]：「它的量帶（聲音）通遍天下，它的言語傳到地極。」耶和華的創造的奇妙、作為的奇妙，還有祂的慈聲、救贖，也會藉著祂的使者、聖靈和教會，傳到地極[22]；但是如果人都不聽的話，最後祂的怒吼也會傳到地極，而且從聖所開始，像狼和獅子一樣，向自己的羊群吼叫。

像踹葡萄的一樣：

「踹葡萄」：當然我想不是指踹葡萄的人會吼叫；而是踹葡萄流出的這紫色的葡萄汁像血一樣，也是一種報應、收割。收割葡萄，踹的時候就跟刑罰流血一樣，流到萬邦，這在《啟示錄》十四章17節開始[23]有同樣的一個描述。

神的審判：牧人的哀歌（25:32-38）

25:32萬軍之耶和華如此說，看哪，必有災禍從這國發到那國，並有大暴風從地極颳起。33到那日，從地這邊直到地那邊，都有耶和華所殺戮的；必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。

有大暴風從地極颳起：

我們講過：暴風是神的交通工具（結一4[24]）；以利亞升天也是被旋風接去的（王上二一1-11[25]）；《那鴻書》一章3-7節[26]也講到耶和華出來的憤怒也像暴風一樣；這裏是指「祂使用巴比倫」，這一類的經文我們看很多（參：二三19），就不多看了。

必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土：

因為有大量的死亡。

25:34牧人哪，你們當哀號，呼喊；群眾的頭目啊，你們要滾在灰中；因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎，好像美器打碎一樣。

因為你們被殺戮分散的日子足足來到：

就是報應是很充分的來到這個地方。

你們要跌碎，好像美器打碎一樣：

以色列人本來是上帝的美器──是貴重的器皿，但是用來服事偶像，就被上帝打碎了。

25:35牧人無路逃跑；群眾的頭目也無法逃脫。36聽啊，有牧人呼喊，有群眾頭目哀號的聲音，因為耶和華使他們的草場變為荒場。37耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈就都寂靜無聲。38他離了隱密處像獅子一樣；他們的地，因刀劍兇猛的欺壓，又因他猛烈的怒氣，都成為可驚駭的。」