7:1-10:25  错误的信仰

 

当时犹大通国弥漫一种错误的宗教信念，即堕入虚假的安全感中。百

姓迷信圣殿、律法、以为这一切是整个民族安全的最大保障，并以献

祭代替顺服神的命令，先知毫不留情地斥责这种全然无效的信念与宗

教仪式。

 

 

1-15  圣殿讲章

 

先知站在圣殿门口传讲神的话。以便吸引广大群众的注意。他强调除

非百姓改正行为（3, 5），否则整个国家没有真正的安全可言。

 

 

3          「我就 ...... 居住」：有古译本作「我就在这地方（指圣殿或耶

            路撒冷」与你们同住」（7同）。

 

4          选民以为圣殿必然是神的居所（参诗132:13-14），神绝不会离

            弃它。

 

 

5-7  神与百性同在的条件

 

5          「在人和邻舍中间」：即「彼此」。

 

 

8-11

 

指责选民一面行恶，违背十诫，一面又回到圣殿敬拜，以为这样便可

以逃避神的刑罚。

 

 

9-10

 

            「你们偷盗 ...... 且来到 ...... 」：或译作「难道你们可以偷盗

             ...... 然後又来到 ...... 麽？」

 

 

10        「我们可以 ...... 的事」：或作「我们安全了，可以继续行那

            些可憎的事」。

 

11        「贼窝」：指贼匪为逃避官方追捕而匿藏的地方，比喻选民以

            圣殿为包庇罪人的避难所，但神看见一切，罪人绝不能躲避　。

 

 

12-15

 

以示罗往事（参撒上4）警告犹大 ， 勿以为神会被特殊的居所或物件

牵绊住，圣殿虽为神所选择立为　名的居所、敬拜　的地方，但当百

姓背约行恶时，圣殿本身并不提供任何安全稳固的保证。神既撇弃示

罗的约柜，也必不顾惜耶路撒冷的圣殿。

 

 

12        「示罗」：原文作「我在示罗的地方」指那里的圣所（见

            撒上1:24）；圣殿未成立之前，以色列人曾往那里献祭。

            （见撒上1:3,21）

 

13        「从早起来」：原文或作「不断地」或「诚挚地」。

 

 

16-20  斥责敬拜天后的行为

 

16        这里的祈祷，是指先知求神免去百姓的刑罚。这种祷告神不会

            听允，因为百姓不肯悔改。

 

18        「作饼」：这些饼上有天后的形像（见44:19）。

 

            「天后」：指巴比伦女神伊施塔尔。犹大列王在房顶上筑坛敬

            拜的天上万象（见王下23:12; 耶19:13; 番1:5），包括天后在内

            。约西亚王在宗教虽曾大兴改革，然而异教崇拜仍充斥民间。

 

20        「这地方 ...... 身上」：或作「这地方、人、牲畜之上」。

 

            「这地方」或指圣殿（参12注）。

 

 

21-28  听命胜於献祭

 

摩西律法主要不是关於献祭的条例仪式，而是藉著敬拜中的献祭表明

神与　子民的立约关系（参出24:1-8）。 在这个关系里，神所要求的

是遵命。堕落的以色列民本末倒置欲以献祭代替顺命，使圣洁的宗教

仪式也因百姓的背道行为而变得毫无意义。

 

其他类似的先知信息参赛1:10-17; 何6:6; 摩5:21-25; 弥6:6-8。

 

 

21        根据燔祭的条例，祭牲的肉要全烧掉，不可留下当作食物（见

            利1:6-9），但在献其他祭时，献祭的人可以吃用没有献上的部

            分。这里的意思是：神真正计较的，并非百姓是把各种祭礼的

            规条混淆了，而是他们是否听命。

 

22        「燔祭 ...... 吩咐他们」：或译作「我并非单是颁布和吩咐他们

            有燔祭和献祭的条例（或指其细则）（参摩5:25注）。

 

23        「只」：或作「还」。

 

24        「向後不向前」：即每下愈况。

 

27        「你要」：或作「当你」。

 

 

7:29-8:3  敬拜假神惹神忿怒

 

先知针对各种异教行为，尤其是献人为祭（29-34）、及敬拜天象（

8:1-3）的恶行，并宣布可怕的审判：这些可憎的异教祭坛将成为敬拜

者尸首被羞辱，亵渎的场所。

 

 

29        「剪发抛弃」：代表悲哀。

 

            「发」原文指「圣冠」（见出39:30）或「离俗归神」（见

            民6:7），这里意味选民已被抛弃，不再归耶和华为圣。

 

            「净光的高处」：见3:2注。

 

31        「欣嫩子谷」与「陀斐特」：见王下23:10注。

            以色列人的原意可能是借用拜摩洛的形式将儿女献给耶和华，

            但律法严严禁止这样的做（见利18:21; 20:2-3）。

 

32-33  死无葬身之地，尸首被鸟兽所吃，是最可怕的收场。

            （见王上14:11; 16:4; 21:24）

 

 

思想问题（第6,7章）

 

１　6:8, 16, 17的劝勉对你有何提醒？

 

２　6:29「炼而又炼、终是徒然」是否你的写照？

 

３　百姓对圣殿与礼仪的态度和做法有何错误？