耶利米書第二十七章至第二十八章：索與軛

耶利米把一個牛軛放在自己的頸項上，在城中各處行走，向民眾說，巴比倫必這樣把軛放在他們的頸項上。假先知哈拿尼雅，厚顏將軛折斷(廿八10)，二月之後受神刑罰而死(廿八1，17)。

列國將向巴比倫稱臣(廿七章1-15節)

¹ 猶大王約西亞的兒子約雅敬〔約雅敬是西底家的別名、看第三節：〕登基的時候、有這話從耶和華臨到耶利米說、 ² 耶和華對我如此說、你作繩索與軛、加在自己的頸項上． ³ 藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手、把繩索與軛、送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡。 ⁴ 且囑咐使臣、傳與他們的主人說、萬軍之耶和華以色列的神如此說、 ⁵ 我用大能和伸出來的膀臂、創造大地和地上的人民、牲畜、我看給誰相宜、就把地給誰。 ⁶ 現在我將這些地、都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手、我也將田野的走獸給他使用。 ⁷ 列國都必服事他和他的兒孫、直到他本國遭報的日期來到．那時多國和大君王、要使他作他們的奴僕。 ⁸ 無論那一邦、那一國、不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒、也不把頸項放在巴比倫王的軛下、我必用刀劍、飢荒、瘟疫、刑罰那邦、直到我藉巴比倫王的手、將他們毀滅．這是耶和華說的。 ⁹ 至於你們、不可聽從你們的先知、和占卜的、圓夢的、觀兆的、以及行邪術的、他們告訴你們說、你們不至服事巴比倫王。 ¹⁰ 他們向你們說假預言、要叫你們遷移、遠離本地、以致我將你們趕出去、使你們滅亡。 ¹¹ 但那一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下、服事他、我必使那邦仍在本地存留、得以耕種居住．這是耶和華說的。 ¹² 我就照這一切的話、對猶大王西底家說、要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下、服事他和他的百姓、便得存活。 ¹³ 你和你的百姓、為何要因刀劍、飢荒、瘟疫死亡、正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國說的話呢。 ¹⁴ 不可聽那些先知對你們所說的話、他們說、你們不至服事巴比倫王、其實他們向你們說假預言。 ¹⁵ 耶和華說、我並沒有打發他們、他們卻託我的名說假預言、好使我將你們、和向你們說預言的那些先知、趕出去一同滅亡。

第廿七章這是指公元前593年，尼布甲尼撒王第一次攻打猶大及擄走大批猶大人的事。軛是用來將幾頭牲畜套在犁耙上的木架。耶利米以負軛象徵猶大人必須服從巴比倫的統治，否則必遭滅亡。

5-6節：神委派別國的統治者為祂的"僕人"，向猶大人施行審判，這方法實在令人難以想像。神不是叫尼布甲尼撒王宣講祂的道，而是藉著他應驗必施行審判罪惡的預言。神的大能掌管一切，祂可以隨意選用任何人完成祂的旨意，甚至透過不可思議的方法來管教你，所以，你應當隨時準備接受神的管教，儘管可能是你意料之外的方法。

12-18節：西底家面對一個重大決擇的時刻：一方面耶利米忠告他要服事巴比倫王尼布甲尼撒，另一方面，國中領袖卻遊說他與別國聯盟，反擊巴比倫的入侵。對一國之君來說，投降迎敵不但是國家恥辱，也是懦夫所為。假先知不斷強調巴比倫不會毀滅堅固的耶路撒冷，而神也不會容許祂的莊嚴聖殿遭到玷污破壞，因為這樣說很容易為人接受。

預言聖器被擄巴比倫(廿七章16-22節)

¹⁶ 我又對祭司、和這眾民說、耶和華如此說、你們不可聽那先知對你們所說的預言、他們說、耶和華殿中的器皿、快要從巴比倫帶回來．其實他們向你們說假預言。 ¹⁷ 不可聽從他們、只管服事巴比倫王便得存活．這城何至變為荒場呢。 ¹⁸ 他們若果是先知、有耶和華的話臨到他們、讓他們祈求萬軍之耶和華使那在耶和華殿中、和猶大王宮內、並耶路撒冷剩下的器皿、不被帶到巴比倫去。 ¹⁹ 因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座、並剩在這城裡的器皿、 ²⁰ 就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅、和猶大耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿． ²¹ 論到那在耶和華殿中、和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華以色列的神如此說、 ²² 必被帶到巴比倫存在那裡、直到我眷顧以色列人的日子、那時、我必將這器皿帶回來、交還此地．這是耶和華說的。

19-22節：尼布甲尼撒王先後在公元前605年及597年兩次入侵猶大，擄去不少住在耶路撒冷的重要人物，其中包括但以理和以西結。這些人雖然身為異邦俘虜，卻對身處巴比倫的同胞和官長領袖發揮了很大的影響力。耶利米在此預言將會有更多的人、甚至聖殿中的珍貴器皿被擄掠，而這預言最終在公元前586年巴比倫第三及最後一次入侵猶大時應驗。