公义的苗裔

我要给大卫兴起一个公义的苗裔(耶二三：5)

神应许大卫，他的后裔必永远坐在他的宝座上。神又藉先知耶利米，预言犹大灭亡的结局已定，必再也没有人坐大卫的宝座。二者不可能都对，但都是出于神的话。

先知奉耶和华的名，数算犹大末代的君王，大卫的不肖子孙(参耶二二：6-30)；都是只顾自己的牧人，相继被废弃。至于在位的王西底家，当耶利米预言的时候，虽未盖棺，却已论定，因为他也是不忠心的牧人。但耶和华说：
   "日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。"(耶二三：5,6)

果然，不久之后，犹大王的宝座空了；巴比伦王尼布甲尼撒的军队，攻进了耶路撒冷，给西底家的颈项上加上了锁练，带他到巴比伦去。看来大卫的家，已经像大树被斩除了。

但神有他自己的计画。有一天，神的时候满足，从大卫的根本上，要再发生苗裔(希伯来文作 Tsemach 参赛一一：1 耶三三：15)；奇妙的说明，被砍伐过的根上，要再发枝条，而这一位君王，是真的好牧人，因为他是"耶和华的义"，他是有那位有神性的"义者"。这圣名，只能应验在主耶稣基督的身上。因他是神的儿子，"按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。"所以他是大卫的子孙，大卫被圣灵感动，又称他为"主"。他要坐大卫的宝座。他的国没有穷尽。(罗一：4 太二二：41-46)

以色列人蒙神的恩典，拣选他们为神的产业；但他们的历史中，满了罪恶的记录。因为他们服在那恶者撒但的权下，被这世界的王辖制，没有不犯罪的自由。神拯救以色列人脱离了埃及的奴轭，但没有解决罪的问题，仍然是罪的奴仆；他们进了迦南应许之地，并没有把罪埋葬在红海，也没有把旧人埋葬在约但河里，只是推陈出新，增加了犯罪艺术。

主耶稣来到世界，"为要除灭魔鬼的作为"(约壹三：8)。他在十字架上为了人的罪死了，他"被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。"(罗四：25)惟有倚靠主拯救，让他在生命中作王，才是在神面前称义的人。