神要先知用生活傳達災禍的信息（16:1-9）

神禁止先知結婚生子，進喪家哀哭，進宴樂家同樂，

16:1耶和華的話又臨到我說：2「你在這地方不可娶妻，生兒養女。3因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說， 4他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」

你在這地方不可娶妻，生兒養女……他們必死得甚苦：

這個我們看過了，跟神對亞當、夏娃的命令：「要生養眾多。」（創一28[1]）剛好相反。「不可以生了」，因為會死得非常的痛苦。要來的災難會非常的大，不僅是死，死得很痛苦。各位，你覺得這是很遙遠的事嗎？第一個，當然這裏講很多悲情的字眼，我們看過就跳過去不去多想了，但你再想想看，各位，死得甚苦是不是一個多餘的話？哪一個人死得甚樂？每一個人都死得甚苦，可是你再想想看，我們基督徒死得甚苦嗎？基督徒死常常用什麼字來形容？睡覺！我們死得很平安。但是如果基督徒平常生活中不知道信靠上帝，死的時候也是充滿恐懼的、害怕的。

16:5耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。

我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了：

耶和華說什麼？耶和華說：「把平安奪去了。」這裏有一個非常可怕的話就是「奪去」，我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。神本來把這個厚恩賜給人，現在把這個厚恩再奪去。《馬太福音》二五章28-29節[2]耶穌藉著那個主人的口說：「奪過他這一千來，……連他所有的通通都要奪過來。」我們在解這些經文的時候，也再一次要很小心。那是在講主分銀給三個僕人，分一千銀子的最後那一千要被奪走，這很可怕哩。各位，你要知道那一千銀子沒有少一分錢，那一千銀子應該是指我們的恩賜，意思就是說：神在審問你的時候，他給你的銀子你沒有結出果子會被奪掉，是神把他奪掉。聖經講不能奪走，聖經也講可以奪走。就神永恆的計畫來講，不會有改變；就我們人來看，一切都是開放的。「連他所有的都要奪過來」，神給你的都要奪過來。

《馬太福音》二一章43節，這是對猶太人的警告了，當然我想也是對我們基督徒的警告，「我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」跟前面講的一樣，已經給你的，你已經是這個國度了，甚至你已經是這棵樹了，不能結果子就砍掉，奪走了。《馬可福音》四章15節：「那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。」當然我們還可以再撒，但是如果一撒再奪，你眞的是到最後都沒有了。

用這個「奪」字的意思就是「很難得到」。因為你也記得《約翰福音》十章28-29節[3]，耶穌說過這個話：「是屬於我父的羊，沒有一個人能夠從祂手中把他們奪走。」我們也看到另外一個不能奪去的，《路加福音》十章42節：「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」其實我覺得很簡單，信靠上帝，沒東西可以奪走的，馬利亞願意信靠、聽上帝的話。親愛的弟兄姊妹，你的東西不要被奪走了。馬利亞上好的福分就是信上帝愛上帝的話，不過也在一次強調：你信靠上帝，你有信心的時候，這福分就不會被奪去；你失去了信心，就真是容易被奪去了。

《歌羅西書》二章18節：「當我們如果舒懶的時候，當我們拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大，故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。」這裏「他們被奪去獎賞」跟《加拉太書》講到「有人窺探我們在主裏的自由」，就是「有人要奪去我們的自由」，也是一樣的。再一次，就神永遠的計畫預定來講，根本不會改的，但那個我們看不到；但就我們人能看到的東西，眞的一切都是未定的，會改變的。所以，你也不知道神對你的帶領是怎麼樣？你就要一般性的用信心了解祂總會帶領你，總會保守你而信靠就好了。《加拉太書》很快的，他們在主裏的自由，也就是在主裏的一切豐富，就被奪走了，因為他們忘記因信稱義，忘記基督了。《歌羅西書》二章這裏講的也是一樣，也是藉著一些律法的方式，就把我們的恩典、獎賞奪走了。你沒有信心，不是靠著耶穌在十字架上工作，東西就都被奪走了。甚至在《啟示錄》三章11節，對非拉鐵非那麼好的教會，祂也提醒：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」持守，當然是靠著主持守，但是你如果不靠著主持守，是會有人奪去的。異端、異教、魔鬼的差役，都會把這些奪走。

16:6連大帶小，都必在這地死亡，不得葬埋。人必不為他們哀哭，不用刀劃身，也不使頭光禿。7他們有喪事，人必不為他們擘餅，因死人安慰他們；他們喪父喪母，人也不給他們一杯酒安慰他們。8你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。9因為萬軍之耶和華以色列的神如此說，你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。

人必不為他們哀哭，不用刀劃身：

在這裏很多，第一個「用刀劃身」是《利未記》十九章28節[4]禁止的，就是人死了，即使是為死人悲哀的時候也不可以用刀劃身；但是以色列人顯然還有人這樣做。這裏的重點就是說：死亡悲哀太多了，我們也無暇作這個事，而且這些人也是罪有應得，所以你不必為他們哀哭。我們在歷史上，包括在中國歷史上，明朝的復社有一個《五人墓碑記》（我現在忘記誰寫的），當一個好官被魏忠賢一黨殺掉的時候，你去為他哀哭都有禍患，都有危險，後來就有五個人主持正義，那五個人也死得很慘。這裏也有類似的情形，就是耶和華不要人哭了，你為他哭，你就是站在他一黨的。

「不要你為他哭，他們都會很悲哀的死亡」，在《以西結書》二七章16-17節[5]也講到同樣的事情，神不准以西結為他妻子的死悲哀。所以，你以為作先知，作神話語的出口容易啊？得意啊？「哇，唐崇榮牧師好風光啊。」很辛苦的，你要傳達上帝的話，表達上帝的心情，甚至神讓以西結的妻子死了，卻不准他哀哭，只可以嘆息。那裏都在講一件事情，就是要預表一件事──神恨惡這個地，他們的死亡是罪有應得，他們的死亡要多到你也沒有力氣哭。

罪孽的警告（16:10-13）

16:10 你將這一切的話指示這百姓。他們問你說：『耶和華為甚麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有甚麼罪孽呢？我們向耶和華我們的神犯了甚麼罪呢？』

耶和華為甚麼說……：

這也是常常聽到弟兄姊妹說的，第一個，「為什麼說耶和華要降大災禍？」對不信主的人和信主以後常常自義的人，會覺得「我們有什麼罪孽呢？」也聽過有弟兄姊妹終於承認有錯，但說：「罪不致死。」我們是有很大的罪──我們每個人，即使是最大的聖徒，在神面前如果不靠主的寶血，都是致死的罪。

這個口氣，可以看《瑪拉基書》裏的百姓也常常問這個話，像《瑪拉基書》一章2-3、6-7節，二章17節，三章7-8、13-15節[6]，都是覺得自己不錯：「我們哪裏得罪祢了？」「我們哪裏做錯了？」「我們有什麼不好？」「不好的是祢，是祢這位上帝。」問這個話，就是不肯悔改。

16:11你就對他們說：『耶和華說，因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法，12而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我，13所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裏必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。』」

你們行惡比你們列祖更甚：

「你們列祖」，他們錯了；你們只要還能肯悔改，也可以塗抹，也可以赦免；但你們的惡更甚他們，各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我，所以你們要被趕出這地，晝夜事奉別神。

晝夜事奉別神：

「晝夜事奉別神」，是你們自己找的；「晝夜事奉別神」，也是上帝的處罰。各位，今天基督徒也常常是這樣，我們也在晝夜事奉別神，這個就看我們是不是在信心中生活了。尤其是我們很羨慕的一些弟兄姊妹，有些人覺得我們需要有清教徒的神學或倫理，所以就拼命工作，工作是好的，但是我不覺得一個基督徒的態度應該是拼命工作的，我們又不是在服事法老，幹麼一直拼命工作；應該要盡心盡力沒有錯，但我們心中一定要有平安的。現在看到很多大公司的老闆就是拼命工作，因為是全球跨國公司，除了在飛機上不能打手機，一下飛機就開始打了，一下飛機就開始跟別的地方聯絡，甚至有的是晚上一下班回到家就要跟美國的客戶聯絡（因為時差的關係，在美國那邊是開始上班），不分晝夜，因為要賺錢，要發財。我不是說「賺錢發財不好」，我還是說「如果一個人服事得累得半死，然後緊張，不能安息，那都有問題，你要反省一下」。也許對年輕人來講，很多年輕人的問題是懶，什麼都不肯作，一天到晚讓父母養你；那父母也要反省一下。一天到晚把這世界上的神當神來拜[7]，不能在主裏安息，這就是「晝夜事奉別神」，這是錯誤的。

救贖的應許（16:14-15）

16:14耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，15卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓；並且我要領他們，再入我從前賜給他們列祖之地。」

領以色列人從埃及地上來；領他們，再入我從前賜給他們列祖之地：

這個是《耶利米書》裏面偶爾會閃一下，偶爾會有一下的一個祝福的話，或者說比較安慰，比較讓人得到喜悅的話，就是兩次的救恩：一次是主前一四四六年以色列人出埃及那一次，那麼出了埃及，那是神巨大的救恩，以色列人歷史上常常會講，包括《先知書》講「神怎麼樣救他們出埃及」。但出埃及這件事對先知來講，會顯出上帝的救恩，還不如下面這件事情──就是以色列亡國以後再重新歸回這個地方。

指著永生的耶和華起誓：

「指著耶和華起誓」意思簡單的說，當然就是信靠上帝。這個上帝是救以色列人出埃及的上帝。我之所以要信靠祂，因為他救以色列人出埃及。當然還是同樣一個上帝，但是我的經歷是現在有個更大的救恩，有個更奇妙的作為──就是我們這些亡國被擄已經徹底變成（像《以西結書》講到的）骸骨、枯骨了，這枯骨居然復活了，成為耶和華極大的軍隊。上帝的作為真是很奇妙，那麼我們為這件事更加信靠上帝，指著耶和華的名來起誓，這是這裏所講的。但是這節一講完，下面馬上又開始回到現實上的責備了。……

罪孽的刑罰（16:16-21）

16:16耶和華說：「我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各崗上、各石穴中獵取他們。

我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的獵取他們：

「我要召許多打魚的把以色列人打上來」，這又講到現實了，就是你們的亡國被擄不是大規模的毀壞而已，而且是一個一個的被抓起來。

我要召集「打魚的」、「打獵的」，這都是指巴比倫人。你逃到石穴裏面，我也會像獵人一樣把你們找出來。講到「石穴」，我們又想到了，石穴曾經是摩西躲避的地方，在《出埃及記》三三章22節：「摩西要看到耶和華，耶和華就把摩西保護在石穴裏面。」那大衛也常常躲在磐石穴中[8]，就這是一個平安的地方，上帝特別恩待的地方，但是如果以色列人是這麼的頑梗的話，就是躲在磐石穴中，我也要把他們找出來、獵取出來。

16:17因我的眼目察看他們的一切行為，他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。

「他們不能在我面前遮掩」：他們不能被隱藏，他們的罪我看到，所以當我追討他們罪孽的時候，他們也躲不掉。他們躲在石穴裏，我都會把他們找出來。

16:18我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡；因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業。」

我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡：

「加倍報應他們的罪孽」，當然不是說神的刑罰不公平，而是以色列人一再的得罪神，神就照著他們所該受的加倍的報應他們。

他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業：

這些「用可憎之屍玷污我的地土」，也可能表示他們有殺嬰獻祭的行為，也可能是這個屍體和活人的死都在可憎的行為下，所以說是可憎的屍體。

「產業」，一般指「迦南地」那塊地。如果這樣的話，可憎之物就是指「偶像」。「可厭之物充滿我的產業」，就是「偶像充滿了迦南地」；那「產業」，也可以是指「以色列人」。如果是以色列人，就是「這些拜偶像的心態和行為充滿了以色列人的心中」。我們感謝主，耶利米仍然在這種情形下呼喊神。

16:19耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裏，說，我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。

你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所：

耶利米在這種艱難的時候，有一個很好的宣告，就是「祢是我的力量，是我的保障，是我的避難所」。別人逃到石穴中，連這樣的避難所都會被抓出來；我（耶利米）在災難的時候，以耶和華祢為我的避難所，祢就會憐憫恩待我。

列國人必從地極來到你這裏，說……：

「列國人必從地極來」，是什麼意思？「列國人」就一般來講，不會是指外邦人，而是指「以色列人」，也就是「以色列人被拋到列國、被拋到天下，最後會回來」[9]。但是也可能在這裏實在不是指以色列人，就是指「列國人」，不管是什麼原因，「主的名被高舉了，或者是以色列人在列國當中被鞭打、被管教的時候，見證出這位主的真實，以致於他們歸過來」。這都在《先知書》裏有這樣的描述，就是「列國人後來因為以色列人的刑罰，也看到神的真實，於是棄掉他們虛假、虛空、無益的東西，來歸向上帝」。

16:20人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。21耶和華說：「我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。」

他們就知道我的名是耶和華了：

「他們就知道」，我也講過多次，他們是知道上帝，但是這知道是太晚的知道了，就是已經來不及了。在《出埃及記》十四章25節，十五章3節[10]講到「埃及人被淹死的時候，埃及人就知道這個以色列的神是耶和華了」。《路加福音》十二章23節[11]「財主和拉撒路」，那個財主到了地獄才知道向亞伯拉罕呼求，才知道傳福音，才知道要信靠上帝，才知道要關心他兄弟的靈魂，也都是太晚了。《以西結書》裏這一句話最常出現，《以西結書》常說：「他們就知道我是耶和華了。」[12]但是都是在太晚的狀況下，就是以色列人受到了打擊刑罰。不過我們也說，「你知道悔改信靠，就沒有太晚的時候」，但是我們多麼的希望我們能更早一點的悔改。