聽完信息後的反應（20:1-6）

20:1祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，

「殿的總管」僅次於大祭司，權力很大。

20:2他就打先知耶利米，用耶和華殿裏便雅憫高門內的枷，將他枷在那裏。3次日，巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說：「耶和華不是叫你的名為巴施戶珥，乃是叫你瑪歌珥米撒畢（就是四面驚嚇的意思），4因耶和華如此說：『我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。5並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的，並一切珍寶，以及猶大君王所有的寶物，都交在他們仇敵的手中；仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。6你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裏，葬在那裏。』」

打先知耶利米：

當然我也很希奇，當耶利米說完這個，是不是又挨打，又挨枷了？聖經沒有記載。這裏，你看到這段都講得非常簡單，就是你推測一下就知道了，就是耶利米說這個，那殿裏的總管當然很生氣嘛，拆我的台嘛。拆我的台，因為第6節那裏「因為他們有說假預言」，顯然也就是前面講的，這批人就是說：「都平安啊，平安無事啊，不會有什麼的。」顯然是這個樣子。這是耶利米被傷害的第一次記載，就是用刑在耶利米身上。這裏也是耶利米第一次在《耶利米書》被稱為先知（二十2），那要表示巴施戶珥的罪行重大，他不是打耶利米而已，他是打先知耶利米（上帝的僕人）。

當然他們始終不受驚嚇，不會對上帝恐懼，這也是《申命記》裏的預言。《申命記》二八65[1]開始講，「當我們離棄上帝，離棄平安源頭的時候，我們就會有恐慌症了，天天都在害怕當中」。

先知的哀歌 (六)：成為人的笑柄（20:7-18）

耶利米又有一段自白。二十7-18，這是耶利米第六段，也是最後的一段、最長的一段自白，很痛苦。[2]

20:7耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。

耶和華啊，你曾「勸」導我：

這個「勸」，有的英譯本就翻「騙」[3]，「耶和華騙了我」。我看過一些討論，就是到底翻「勸」好，還是「騙」好？這很難講，有時候我們勸小朋友吃藥，也差不多是騙，「那個藥不苦。」那個很難講是騙，還是勸，因為那個藥雖然不太苦，但的確也有一點苦。這裏耶利米也是講很坦白的話，「祢一講就把我騙成先知了。」各位蒙召的弟兄姊妹，就是要做傳道人的，也可以用這句話，「我聽了你的呼召就去了，沒有想到這麼辛苦。」當然我們不是要犯罪，更不是抱怨上帝。但是在這裏耶利米是有一個很強烈的悲痛，你力量那麼大，你天天感動我，讓我不得不出來作這個工作，結果我現在變成笑話，變成話柄。災禍沒有實現的時候，就被人笑話與戲弄「這個人一天到晚搞烏龍。」災禍實現的時候，又變成人怒氣的對象，「都是你說這些災，結果災眞的臨到了。」

20:8我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說，有強暴和毀滅，因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。

耶和華的話終日成了「我」的凌辱、譏刺──是耶利米，也是百姓：

百姓也成為列國的凌辱、譏刺，因為他們不聽警告。但是耶利米在警告他們的時候，眞的是自己成為一個笑柄、話柄，人家看好戲。他發的哀聲也是自己發的，也是聽到了心痛而發的。他實在也不想講，看到自己的百性會臨到這麼痛苦的地步，他就不得不講；但是他們又不聽勸，他就又更痛苦了。這真是一個傳道人該有的現象，該有的一個特點，就是我們眞的不是在傳講自己的話，不管是祝福或咒詛，都是從神而來。現在，常常傳講的祝福或咒詛都是自己的話，「你會……」下一分鐘換你對我說「你也會……」。我聽到很多先知預言都是這樣，「你今年大發特發。」然後換過來：「今年你也大發特發。」「彼此彼此。」「恭喜恭喜。」那咒詛呢？罵人呢？我也說了，也是一樣。自己心裏不高興，我就罵你，然後你也來罵我。這些都不是從神來的。耶利米的話眞的是從神來的，他眞的是愛同胞，他也不想講又不能不講，講了就像悲鳴一樣。他就說了，我不要再講了……

20:9我若說，我不再提耶和華，也不再奉他的名講論；我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

我不再奉祂的名講論；我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，不能自禁：

講了被人家罵，被人家笑，被人家氣，我幹麼這樣。不講又怎樣？心中有燒著的火，叫他不能不講。這也是保羅講的，「我不傳福音，就有禍了。」（林前九16[4]）不管你是帶著喜樂的在傳，或帶著責備的在傳，希望都是從神而來的。《使徒行傳》四章20節[5]也是一樣，人禁止初代教會傳揚耶穌，彼得和約翰就對他們說：「我們所看見所聽見的，不能不說。」不管是禍，是福，是我們經歷到的，或是將要來的，你信靠耶穌，那福很大，我不能不跟你講；你遠離上帝，那禍很大，我不能不跟你講。我現在信靠上帝很有福氣，我不能不講。《哥林多前書》九章16節：「我傳福音是不得已的。」那個不得已當然不是他不想傳，「不傳就有禍了。那個責任是托付我了，我不傳會有禍。」

20:10我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；就是我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒，說，告他吧，我們也要告他。或者他被引誘，我們就能勝他，在他身上報仇。

我知己的朋友也都窺探我，願我跌倒：

這都是耶利米身邊的這些人，甚至很多是知己的朋友（耶十二6[6]）。我們也說大衛也碰到這樣的情形，亞希多弗和他自己的兒子押沙龍背叛他，甚至他的兄弟都是這個樣子[7]。約瑟也碰到這樣的情形，他的兄弟，他的主人。約伯也碰到這樣的情形，他的密友，他平日所愛的人[8]，常常都是這樣子。但以理他身邊的總管和其他人也都是，他幫了他們的忙，但他自己有很多禍患[9]。耶穌也引用大衛的詩《詩篇》四一篇9節「連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。」描述祂的門徒猶大出賣祂[10]。

20:11 然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。

耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士：

各位，這個重要了，你不要怕別人，你只要怕主。主會在抵擋你的那些可怕的人身上，行更可怕的事。

逼迫我的這些人願我跌倒：

《詩篇》三一篇13節，三五篇15、26節，三八篇12、16節[11]，都是類似的，然詩人祈求神的公義能夠彰顯，使逼迫他的惡人跌倒。

20:12試驗義人，察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，求你容我見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。

他們傷害我，求祢按規矩來對付他們，你一定要報仇，行公義。惡人被制止的時候，這個惡勢力才不會繼續的擴展。

20:13你們要向耶和華唱歌，讚美耶和華，因他救了窮人的性命脫離惡人的手。

這個經文我們看了就稍稍喜歡一點，但是是一樣的，當神審判的時候，讓這些惡人受審判；窮人或義人，就是困苦的人得到脫離，不是應該的嗎？我們應該有公義的心。

20:14願我生的那日受咒詛；願我母親產我的那日不蒙福，15給我父親報信說：「你得了兒子。」使我父親甚歡喜的，願那人受咒詛。16願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊；17因他在我未出胎的時候不殺我，使我母親成了我的墳墓，胎就時常重大。18我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？

願我生的那日受咒詛：

這裏就是耶利米更有名的一段話了，約伯也常常這樣講[12]，就是一個義人實在太痛苦，裏面所發出來的，就是我巴不得我沒有活在這個世界上。「願我生的那日受咒詛」，就是我沒有生下來多好。

願那人像不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶喊

「不後悔的城邑」，就是所多瑪、蛾摩拉。願那報信的人像所多瑪、蛾摩拉被神傾覆；願他「早晨聽見哀聲」，就是早晨家裏有禍患；「晌午聽見吶喊」，就是中午聽見吶喊，敵人就來攻擊他。這個並不是在講他咒詛別人，只是在講他太痛苦了，是一種文學上的寫法。