【耶一1】「雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。」

「耶利米的话]预言书较常见的开头语是“耶和华的话临到”等（结一3；何一1；珥一1等）。七十士译本的开头语是：“上帝的话临到耶利米。”有些犹太解经家认为原文的开头语较短，是因为《耶利米书》不但包括预言，也记录了耶利米的个人生活（见摩一1）。

　　「希勒家」可能不是那个发现“律法书”（王下廿二8）的著名大祭司。耶利米的父亲住在亚拿突，说明他可能是亚比亚他的后裔。亚比亚他在所罗门的时代被免去祭司职务（王上二26,27,35）。

　　「祭司中」和一些其他先知一样，耶利米生为祭司，并得到上帝的特别宣召（见结一3；亚一1；参本册注释第1085页）。

　　「亚拿突」是便雅悯支派划给亚伦后裔的四座城市之一（见书廿一17,18），位于耶路撒冷东北约4公里处，紧挨着橄榄山。

 

【耶一2】「犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。」

「十三年」约公元前626年（见本册注释第19页，本注释卷二88，89页）。

 

【耶一3】「从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。」

「十一年」即公元前586年（见本注释卷二第97、98页）。最后的被掳始于当年犹太历的五月。由于耶利米此后继续从事圣工（见本册注释第19页），他担任先知的时间超过40年。

 

【耶一4】「耶利米说，耶和华的话临到我说：」

 

【耶一5】「 “我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”」

「我未将你造」上帝在耶利米出生以前，就已定意让他担任先知的职位。上帝在祂的大计划中，也给每一个人分配了职责（见《先知与君王》第536；《天路》第326、327页）。

　　「分别你为圣（qadash）」也可译为“宣布你为圣”（见创二3注释）。上帝特别安排耶利米担任先知的工作。

　　「已派（nathan）」就像在出生前就蒙拣选的施洗约翰一样（路一15）。耶利米可以拒绝服从上帝的呼召。人人在出生时都获得了一定的机会，我们的责任就是利用这些机会，使之实现。上帝对于今日的每一个人也都安排了计划。“在人生中为我们所指定的特殊位置是取决于我们的能力”（《教育论》第267页）。我们应该找到自己的位置，努力实行上帝对于我们的旨意和计划。

　　「先知」先知是直接接受上帝启示，并向他人传达的人。他的责任主要不是说预言，而是作为上帝的代言人，和祂话语的解释者。先知所得的启示可能与将来有关，也可能不涉及将来。

　　「列国（goyim）」或译为“外邦人”。耶利米将担任上帝的使者，不仅针对犹大，也针对周围的外邦国家。

 

【耶一6】「我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”」

「年幼（na`ar）。」见创四一12；出卅三11。从耶利米服务的年限来看，他当时可能还不到25岁，也许只有18岁或20岁。Na`ar 在其他经文中指青年人（见创四一12；见王上三7注释）。

 

【耶一7】「耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。」

上帝拒绝了先知的理由，明确地向他宣布了祂的旨意。在上帝下达命令的时候，不可再有私心杂念。我们唯一的责任就是顺从。耶利米必须前往上帝所指示的任何地方或任何对象，不论是拜偶像的国王，说谎的先知，还是不公正的法官，总之包括各个等级的人，无论他们多么显赫，或有权有势。

 

【耶一8】「你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”」

 

【耶一9】「于是耶和华伸手按我的口，对我说：“我已将当说的话传给你。」

先知蒙召后，就履行了这个严肃的就职仪式，象征他获得了思维和语言的新能力。上帝按了耶利米的口（见赛六6,7），就是向他保证，他所传的信息绝不会模棱两可。他要出去宣讲圣灵所启示他的话语（见耶五14；十五16；参赛五一16；五九21；太十20；彼后一21）。

 

【耶一10】「看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”」

「在列邦列国之上」先知受权担任上帝的代表。“立”的原文指任命某人担任监督，主管或首脑（见创卅九4,5；民一50；王下廿五23）。耶利米被任命为上帝的代表，有权宣布上帝对于各国的旨意。他的话应该被看作上帝的话（见赛五五10,11）。

　　「拔出]这里把宣布上帝旨意的先知说成是这些旨意的执行者（见耶五14；赛六10；结四三3）。耶利米的工作具有双重的性质——毁灭与建造。耶一10的比喻涉及建筑和农业。有四个动词表达惩罚的毁灭阶段。有两个动词宣布上帝恢复和医治的旨意。《耶利米书》是对这些话的诠释。

 

【耶一11】[耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”

「杏树（shaqed）」词根是shaqad（“警醒的”）。显然是因为杏树是春天最早复苏的树。这种树在巴勒斯坦一月份就开花。

 

【耶一12】「耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”」

「留意保守」源于希伯来语词shaqad（见第11节注释）。第11,12节运用了双关的手法，很有意思。现尝试意译如下：“我看见醒来之树的枝子。……你看得不错，因为我清醒看守我的话，使得成就。”或“我见到看守之树的枝子……因为我看守我的话，使得成就。”

 

【耶一13】「耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”」

「锅（sir）」是烹饪（见王下四38）和洗濯（诗六十8）的器皿。第二个异像代表上帝所保守使之成就的“话”，说明了成就话语的器皿。这里所展示的是沸腾的锅，在熊熊大火之上燃烧（见伯四一20）。

　　「从北而倾」那口锅显然向北倾斜，准备向南方的犹大倒出沸腾的物质。

 

【耶一14】「和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”」

「从北方」见对耶四6注释；参结廿六7。虽然巴比伦位于犹大的东方，却是从北方侵入巴勒斯坦犹大地的。因为部队不可能穿越沙漠直接地从东面进入巴勒斯坦。圣经经常提到巴比伦在希伯来人的北面。这不是指侵略者国家的位置，而是指他们入侵的方向。因为东方或北方的侵略者，都是从北方来的。圣经也说俘虏被带到北方，上帝又使他们从那里回来（见耶三18；廿三8；卅一8；亚二6）。

　　「灾祸」指先知早已预言的灾祸（见弥三12）。ra`ah既能指道德上的罪恶，也能指困苦，不幸或灾难。

 

【耶一15】「耶和华说：“看哪，我要召北方列国的众族，他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。」

「我要召」或“我正呼召”。原文表示正在进行的动作。

　　「北方列国」见第14节注释。指构成北方入侵之国的各个部族（见耶廿五9）。可译为“北方的各族，甚至是各国”。采用复数是要强调即将来临的灾难。

　　「城门口」在东方，城门是实施审判的场所（见创十九1；书廿4；伯廿九7注释）。入侵之仇敌的首领们将会在耶路撒冷的城门设立他们权力的座位（耶卅九3-5；参耶四三9,10）。

 

【耶一16】「至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语攻击他们。

 

【耶一17】「所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。

「你当束腰」这个比喻来自东方人在出行或劳动前束起长袍的习惯（见王上十八46；王下四29；九1；见诗六五6注释）。耶利米要为他的工作做好果断的准备（见路十二35；彼前一13）。他要坦然无畏地宣布上帝赐给他的任何信息。

　　「惊惶」一再鼓励他勇敢，说明这位年轻的先知生性胆小（见提前四12；六13；提后二3），并暗示耶利米的工作将遇到强大的反对。

 

【耶一18】「看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地，和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。

「我今日使你成为」这里的“我”与第17节的“你”相对应。这两个代词的原文都是强调的。先知要大胆地履行自己的职责。上帝则会保护他，赐给他所需要的力量。

　 「坚城」象征力量和战无不胜。

 

【耶一19】「他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”」

这里告诉耶利米：上帝的圣工将遭到敌人的最猛烈的反对。他就像耶稣的门徒一样，如同羊进入狼群之中（路十3）。但上帝会与他同在，并保护他（见出卅三14）。

 

【分别为圣（一1-10）】

   一、神拣选人不是朝夕之事（5）

   二、人对神的拣选多是抗拒及诸多推搪(6)

   三、当神拣选人时，祂会赐他力量以完成祂给予的使命（7～9）。

──《新旧约辅读》

 

【神对耶利米的呼召所含有的意义（一5-18）】

   一、我造你（一章五节）

   二、我晓得你（一章五节）

   三、我已分别你为圣（五节）

   四、我已派你作先知（五节）

   五、我差遣你（七节）

   六、我吩咐你（七节）

   七、我已将当说的话传给你（九节）

   八、我立你在列邦列国之上（十节）

   九、我使你成为坚城（十八节）

── 包忠杰《耶利米书十四讲》

 

【你当束腰（一11-19）】

   一、一根杏树枝（11-12）——含有醒来、儆醒、谨守之意。

   二、一个烧开的锅（13-15）——烧开的锅之烈火从北向南而倾，是预表敌人的来临。

   三、安慰与应许（16-19）

──《新旧约辅读》

 

【耶利米有价值的人生——为神重用的先知（一5-19）】

   一、耶利米出身之尊贵

   二、其生育之优异

   三其职任之预定（一5）

   四、其被召之幼小（一6-7）

   五、其传达之神言（一9）

   六、其所受之使命（一10）

   七、其所得之保证（一8，18-19）

   八、其所遇之艰苦

——贾玉铭《圣经要义》

 

【耶利米有价值的人生——为模范的传道（一章）】

   一、为神所选召（一5）

   二、为神所设立（一10）

   三、为神所差遣（一7）

   四、神赐给信息（一7-8，9，11-15，19）

   五、有神作同工

   六、是人未骑过的驴驹

   七、无世家之累

   八、以经言化生命（参十五16）

   九、火热满心怀

   十、祈祷有能力

   十一、宣传神的救恩

   十二、为道牺牲而不辞

——贾玉铭《圣经要义》