【耶三十六1】「犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：」

「约雅敬第四年」约公元前604年（见耶廿五1注释）。先知耶利米递交了耶十九章直率的信息之后，就被捕下狱了（见耶廿章）。第卅六章的事件发生在这次拘禁期间和之后（见《先知与君王》第432-437页）。

 

【耶三十六2】「“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。」

「一书卷」无疑是用皮做的，有时统称为羊皮纸。但真正的羊皮纸要到公元前二世纪才出现（见《SDA圣经注释》卷一第30、31页）。

「各国」本节概括耶廿五章的内容。

 

【耶三十六3】「或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”」

 

【耶三十六4】「所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。」

 

【耶三十六5】「耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。」

 

【耶三十六6】「所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。」

「所以你要去……念」耶利米被禁止“进耶和华的殿”，所以就召来巴录担任先知的秘书，并发布耶利米所获得的上帝启示。

「趁禁食的日子」这不是年度常规的禁食（见第9节注释），而是“宣告”国家处于紧急状态的特殊场合（代下廿1-3；珥二15）。许多百姓被召集在一起，预备倾听上帝的警告和悔改的呼吁。约雅敬很可能接受背道的祭司和假先知的建议，召集了这次禁食，为了鼓励百姓更加坚决地抵抗巴比伦人。

 

【耶三十六7】「或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”」

 

【耶三十六8】「尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。」

 

【耶三十六9】「犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子。」

「第五年」这是上帝的话临到的次年（见第1节注释）。

「九月」念书卷给人听是在始于十一月或十二月的冬天。由于犹大国王的年份似乎从秋天开始的（见《SDA圣经注释》卷二第110、140、146页），这次的宣读应在写作开始以后的二个或三个月就进行了。

 

【耶三十六10】「巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。」

「基玛利雅」他的父亲可能是约西亚的执政期间领导圣殿重建（王下廿二3-6），发布刚发现之“律法书”（王下廿二；廿三）的沙番。由此可见，沙番是领导复兴上帝真崇拜的领袖之一。怪不得他的儿子们支持耶利米。他们当中的一个──亚希甘，曾保护了先知（见耶廿六24注释）。另一个──基玛利雅，允许巴录在他的房间里念“耶利米的话”。

「新门口」有人认为这是希勒家和沙番重建工程的一个重要部分（王下廿二3-6）。

 

【耶三十六11】「沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，」

 

【耶三十六12】「他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家和其余的首领都坐在那里。」

 

【耶三十六13】「于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。」

 

【耶三十六14】「众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：“你将所念给百姓听的书卷拿在手中，到我们这里来。”尼利亚的儿子巴录就手拿书卷，来到他们那里。」

 

【耶三十六15】「他们对他说：“请你坐下，念给我们听。”巴录就念给他们听。」

 

【耶三十六16】「他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：“我们必须将这一切话告诉王。”」

 

【耶三十六17】「他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？”」

 

【耶三十六18】「巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”」

 

【耶三十六19】「众首领对巴录说：“你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。”」

 

【耶三十六20】「众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。」

　  有人认为，这样做是因为担心耶利米和巴录会单凭着书卷的铁证而被起诉。显然首领们希望国王不会做得那么绝。但在这一点上他们失望了（见《SDA圣经注释》本卷第23、26页）。

 

【耶三十六21】「王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。」

 

【耶三十六22】「那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。」

「过冬的房屋」可能是王宫南侧一所特殊的房屋（见摩三15）。现在正值基思流月（十一至十二月；见《SDA圣经注释》卷二第116页），需要生火取暖。

 

【耶三十六23】「犹底念了三、四篇（或作“行”），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。」

 

【耶三十六24】「王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。」

 

【耶三十六25】「以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。」

 

【耶三十六26】「王就吩咐哈米勒的儿子（或作“王的儿子”）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亞伯迭的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。」

「哈米勒的儿子（或作：王的儿子）」耶拉篾一定是按“宫内”的辈分算为王的“儿子”（见斯一9）。约雅敬“登基的时候”才25岁（王下廿三36），此时不可能有一个成年的儿子可供他使唤。

「耶和华却将他们隐藏」耶利米和巴录虽然是自己躲起来的（见第19节注释），但国王找不到他们是出于天意的安排。

 

【耶卅六26】犹大王声势汹汹，派人捉拿耶利米，照人看，耶利米势如瓮中之虌，定无处藏身。岂知神将耶利米隐藏，耶利米仍然继续先知的职份，仍然代替神说话，攻击罪恶。

         如果不是神交出，没有人能抓到。在这事上我们需要受教：不向罪恶低头，把神的托付打折扣，乃要至死忠心。── 吴恩溥《没药汁》

 

【耶三十六27】「王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话，以后，耶和华的话临到耶利米说：」

 

【耶三十六28】「“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。」

 

【耶三十六29】「论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’」

 

【耶三十六30】「所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。」

「他后裔中必没有人」上帝关于犹大和耶路撒冷厄运的预言现在集中到约雅敬本人身上。实际上只有他的儿子约雅斤继位（王下廿四6），但年轻的约雅斤只执政了三个月（王下廿四8）。下一位国王西底家是约西亚的第三个儿子（见代上三15；见王下廿四17注释）。他是南方犹大王国的最后一位国王。

 

【耶利米书三十六30指出，约雅敬的「后裔中必没有人坐在大卫的宝座上」；但列王纪下二十四6及历代志下三十六9均记载其子约雅斤接续他作王。圣经岂不是自相矛盾？（D*）】

     圣经在记载约雅敬的悲惨命运之前，指出他将记有耶利米预言的经卷撕掉焚烧。耶利米书三十六30的重点，乃是约雅敬之后再没有王朝了。这个咒诅果真应验，约雅敬死于主前五九七年，而其子在耶路撒冷作工仅仅三个月，尼布甲尼撒王就兵临城下了。耶路撒冷受围困之际，约雅斤可能未有机会接受官方的加冕仪式。约雅斤没有继续坐在王位上，因为迦勒底人立其叔父西底家作王，成为迦勒底人的傀儡。至于约雅斤，则被掳往巴比伦，至死亦没有机会返回巴勒斯坦。

    在此要一题希伯来文yasab（坐……宝座），当这个字雁用在王帝身上时，就意味着这王会统治一段较长的时期，而不会短短九十日就被撵下台。因为神不容许约雅敬之子约雅斤坐在大卫的宝座上，故此，他被迦勒底人带走，他的后裔也不能承继大卫的王朝。所罗巴伯之父是撒拉铁，故此他的先代是约雅斤（参太一12）。犹太人从巴比伦返回巴勒斯坦后，所罗巴伯曾作他们的领袖。然而，他从未有作王。（稍后时期，到了主前—、二世纪，哈斯摩年家族统治犹大地，但他们是利未族的后裔，却非源于约雅敬。）── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

 

【耶三十六31】「我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”」

 

【耶三十六32】「于是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。」

 

【顽梗的王（三十六1～32）】

   一、第一卷书（1～40）——记载了主前六二六至六○五年间耶利米说的预言

   二、向民宣读（5～10）

   三、向王子（牧伯）宣读（11～19）

   四、向王宣读（20～26）

   五、重录书卷（27～32）——先知要巴录再录第二卷，并增订了包括论到约雅敬厄运的预言

──《新旧约辅读》

 

【代耶利米誉写书卷（三十六1-32）】

   一、代写书卷（卅六1-4）

   二、代为传诵（卅六5-19）

   三、书卷被焚（卅六20-26）

   四、书卷重写

——贾玉铭《圣经要义》