第1章
 第1章

提要1 耶利米蒙召的时间,3 耶利米蒙召。11 有关杏树枝和烧开之锅的预言性异像。15 针对犹大的沉痛信息。17 上帝鼓励他,应许帮助他。

1 便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。

  耶利米的话。预言书较常见的开头语是“耶和华的话临到”等(结1:3;何1:1;珥1:1等)。七十士译本的开头语是:“上帝的话临到耶利米。”有些犹太解经家认为原文的开头语较短,是因为《耶利米书》不但包括预言,也记录了耶利米的个人生活(见摩1:1)。

  希勒家。可能不是那个发现“律法书”(王下22:8)的著名大祭司。耶利米的父亲住在亚拿突,说明他可能是亚比亚他的后裔。亚比亚他在所罗门的时代被免去祭司职务(王上2:26,27,35)。

  祭司中。和一些其他先知一样,耶利米生为祭司,并得到上帝的特别宣召(见结1:3;亚1:1;参本册注释第1085页)。

  亚拿突。是便雅悯支派划给亚伦后裔的四座城市之一(见书21:17,18),位于耶路撒冷东北约4公里处,紧挨着橄榄山。

2 犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。

  十三年。约公元前626年(见本册注释第19页,本注释卷二8889页)。

3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。

  十一年。即公元前586年(见本注释卷二第9798页)。最后的被掳始于当年犹太历的五月。由于耶利米此后继续从事圣工(见本册注释第19页),他担任先知的时间超过40年。

4 耶利米说,耶和华的话临到我说

  第一章显然是全书的序言。耶利米一开始就说明自己作为上帝先知的资格。他的职务不是出于人的挑选,而是出于上帝的直接委派。深深认识到自己的神圣恩召,是他从事圣工的动力,并支持他度过同胞反对的沮丧时刻。

5 我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。

  我未将你造。上帝在耶利米出生以前,就已定意让他担任先知的职位。上帝在惦的大计划中,也给每一个人分配了职责(见《先知与君王》第536;《天路》第326327页)。

  分别你为圣qadash)。也可译为“宣布你为圣”(见创2:3注释)。上帝特别安排耶利米担任先知的工作。

  已派nathan)。就像在出生前就蒙拣选的施洗约翰一样(路1:15)。耶利米可以拒绝服从上帝的呼召。人人在出生时都获得了一定的机会,我们的责任就是利用这些机会,使之实现。上帝对于今日的每一个人也都安排了计划。“在人生中为我们所指定的特殊位置是取决于我们的能力”(《教育论》第267页)。我们应该找到自己的位置,努力实行上帝对于我们的旨意和计划。

  先知。先知是直接接受上帝启示,并向他人传达的人。他的责任主要不是说预言,而是作为上帝的代言人,和惦话语的解释者。先知所得的启示可能与将来有关,也可能不涉及将来。

  列国goyim)。或译为“外邦人”。耶利米将担任上帝的使者,不仅针对犹大,也针对周围的外邦国家。

6 我就说:主耶和华啊,我不知怎样说,因为我是年幼的。

  主耶和华啊。(见本注释卷一第35170-173页)。这个青年人一想到自己要担任先知,就惊恐不已。他深感自己的不配,对于眼前的使命畏缩不前,担心自己与世人无法协调。正如在他后来工作时所倾诉的那样(耶15:10),他害怕人们的敌意。

  我不知怎样说。耶利米提出自己缺乏担任先知所需要的口才。身为先知,他必须与伟人和平民说话。没有口才,他如何赢得百姓的注意,为上帝而影响他们呢(见出3:114:10注释)?他觉得自己无法用适当的语言来表达他的信息。

  年幼na`ar)。见创41:12;出33:11。从耶利米服务的年限来看,他当时可能还不到25岁,也许只有18岁或20岁。Na`ar 在其他经文中指青年人(见创41:12;见王上3:7注释)。

7 耶和华对我说:你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说

  上帝拒绝了先知的理由,明确地向他宣布了惦的旨意。在上帝下达命令的时候,不可再有私心杂念。我们唯一的责任就是顺从。耶利米必须前往上帝所指示的任何地方或任何对象,不论是拜偶像的国王,说谎的先知,还是不公正的法官,总之包括各个等级的人,无论他们多么显赫,或有权有势。耶利米曾说:“我不知怎样说。”上帝的回答是:“无论我吩咐你说什么话,你都要说”。上帝会使他胜任他奉命所做的任何事情(见出4:10-12;太10:18,19)。

8 你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的

  上帝应许帮助和保护惦的先知。想到上帝的同在,耶利米就不再畏缩与恐惧,并坚强起来。他受到许多强敌的攻击。他不受人欢迎的教训和尖锐的指责,经常使他处身在极端的危险之中。然而这个应许至少重复了两次(耶1:1915:20),成为他巨大力量和安慰的源泉。同样,耶稣那句著名的应许:“我就常与你们同在”(太28:18-20),也给那些努力执行伟大福音使命的基督徒带来勇气和力量。

9 于是耶和华伸手按我的口,对我说:我已将当说的话传给你。

  先知蒙召后,就履行了这个严肃的就职仪式,象征他获得了思维和语言的新能力。上帝按了耶利米的口(见赛6:6,7),就是向他保证,他所传的信息绝不会模棱两可。他要出去宣讲圣灵所启示他的话语(见耶5:1415:16;参赛51:1659:21;太10:20;彼后1:21)。

10 看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立、栽植。

  在列邦列国之上。先知受权担任上帝的代表。“立”的原文指任命某人担任监督,主管或首脑(见创39:4,5;民1:50;王下25:23)。耶利米被任命为上帝的代表,有权宣布上帝对于各国的旨意。他的话应该被看作上帝的话(见赛55:10,11)。

  拔出。这里把宣布上帝旨意的先知说成是这些旨意的执行者(见耶5:14;赛6:10;结43:3)。耶利米的工作具有双重的性质——毁灭与建造。耶1:10的比喻涉及建筑和农业。有四个动词表达惩罚的毁灭阶段。有两个动词宣布上帝恢复和医治的旨意。《耶利米书》是对这些话的诠释。

11 耶和华的话又临到我说:“耶利米,你看见什么?”我说:“我看见一根杏树枝。”

  杏树shaqed)。词根是shaqad(“警醒的”)。显然是因为杏树是春天最早复苏的树。这种树在巴勒斯坦一月份就开花。

12 耶和华对我说:“你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。

  留意保守。源于希伯来语词shaqad(见第11节注释)。第11,12节运用了双关的手法,很有意思。现尝试意译如下:“我看见醒来之树的枝子。……你看得不错,因为我清醒看守我的话,使得成就。”或“我见到看守之树的枝子……因为我看守我的话,使得成就。”

13 耶和华的话第二次临到我说:“你看见什么?”我说:“我看见一个烧开的锅,从北而倾。”

  锅sir)。是烹饪(见王下4:38)和洗濯(诗60:8)的器皿。第二个异像代表上帝所保守使之成就的“话”,说明了成就话语的器皿。这里所展示的是沸腾的锅,在熊熊大火之上燃烧(见伯41:20)。

  从北而倾。那口锅显然向北倾斜,准备向南方的犹大倒出沸腾的物质。

14 耶和华对我说:“必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。

  从北方。见对耶4:6注释;参结26:7。虽然巴比伦位于犹大的东方,却是从北方侵入巴勒斯坦犹大地的。因为部队不可能穿越沙漠直接地从东面进入巴勒斯坦。圣经经常提到巴比伦在希伯来人的北面。这不是指侵略者国家的位置,而是指他们入侵的方向。因为东方或北方的侵略者,都是从北方来的。圣经也说俘虏被带到北方,上帝又使他们从那里回来(见耶3:1823:831:8;亚2:6)。

  灾祸。指先知早已预言的灾祸(见弥3:12)。ra`ah既能指道德上的罪恶,也能指困苦,不幸或灾难。

15 耶和华说:“看哪,我要召北方列国的众族;他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。

  我要召。或“我正呼召”。原文表示正在进行的动作。

  北方列国。见第14节注释。指构成北方入侵之国的各个部族(见耶25:9)。可译为“北方的各族,甚至是各国”。采用复数是要强调即将来临的灾难。

  城门口。在东方,城门是实施审判的场所(见创19:1;书20:4;伯29:7注释)。入侵之仇敌的首领们将会在耶路撒冷的城门设立他们权力的座位(耶39:3-5;参耶43:9,10)。

16 至于这民的一切恶,就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的,我要发出我的判语,攻击他们。

  所提到的罪行在玛拿西的邪恶统治期间特别明显(见代下33:1-7)。

17 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们;不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。

  你当束腰。这个比喻来自东方人在出行或劳动前束起长袍的习惯(见王上18:46;王下4:299:1;见诗65:6注释)。耶利米要为他的工作做好果断的准备(见路12:35;彼前1:13)。他要坦然无畏地宣布上帝赐给他的任何信息。

  惊惶。一再鼓励他勇敢,说明这位年轻的先知生性胆小(见提前4:126:13;提后2:3),并暗示耶利米的工作将遇到强大的反对。

18 看哪,我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。

  我今日使你成为。这里的“我”与第17节的“你”相对应。这两个代词的原文都是强调的。先知要大胆地履行自己的职责。上帝则会保护他,赐给他所需要的力量。

  坚城。象征力量和战无不胜。

19 他们要攻击你,却不能胜你;因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”

  这里告诉耶利米:上帝的圣工将遭到敌人的最猛烈的反对。他就像耶稣的门徒一样,如同羊进入狼群之中(路10:3)。但上帝会与他同在,并保护他(见出33:14)。