二十七1～22.　公元前五九四年的预言

　　七十士译本略去了第1节的经文。有些希伯来文手抄本和叙利亚文古译本，以西底家代替了约雅敬，依年代来看，显然此处应该是西底家（参二十八1）。这里的错误可能是因误抄了二十六1所致。二十七章这个预言宣告时，第一次被掳（公元前597年）已成为历史事实。虽然巴比伦人扶植了西底家作犹大的王，有些人仍认为应借着政治的权谋推翻巴比伦。耶利米在此指出这些念头的谬误。

　　1～7.　神要耶利米以实物教导，强有力地宣告祂对以色列邻国的旨意。当时这些邻国的使臣正一起来见西底家，意图联盟反叛巴比伦。木头做成的轭以绳索套紧（参二十八1、10、12），象征着绝不可能试图挣脱巴比伦的轭。AV 的“送它们到”（3节），在 RSV 作“带话给”（NEB：送到）。七十士译本的一个抄本略去了附属字 mem（即“它们”），暗指只做了一个轭，就是耶利米颈上的那个，并且暗指有关此事的消息要送到密谋叛变的国家。很可能这就是当时发生的情况。这些地（6节）在七十士译本作“全地”，意指尼布甲尼撒统治疆域之广大，要反抗他必然徒劳无功。但即使如此，他最后亦要遭到审判，且要被一些更强大的国家降卑。⁶²

　　8～11.　抱持无谓盼望的假先知，被视为与异教行邪术的以及观兆的同类。他们违逆神的旨意，建议反叛巴比伦，而且还佐以占卜者的假预测。要分辨这时候的神迹（太十六3）和明白主的旨意（弗五17），必须和神有亲密的交通，以及有顺服、敏感的灵。

　　12～15.　这段给西底家的信息，敦促他不要理会假先知，而要继续臣服于巴比伦。除了君王之外，这段劝勉也同时针对王室贵冑（sarim）。那些先知的话是假的，因为他们说的是自己对当时局势的反应，而非神启示的信息。

　　16～22.　这段经文重复前面所说的，只是这次针对祭司和众民。七十士译本的本段较其他译本短少得多；而马索拉经文却甚为详尽。器皿（参王上七15～39）是从圣殿中夺取，并于公元前五九七年被带往巴比伦（参：王下二十四13）。假先知预言敬拜时所用的物品将被带回，此预言可能会鼓动祭司支持西底家手下当权的保守派。由于这预言是假的，耶利米于是警告听者不可依此而行，否则将会招致巴比伦对其进行更大的破坏。根据五十二17，铜柱于公元前五八七年全被打碎并运往巴比伦（22节）。

 

⁶² 有关尼布甲尼撒，见 D. J. Wiseman, NBD, pp. 873f.

──《丁道尔圣经注释》