對約雅敬王的警告

本章的事情發生於前章之先，是關於約雅敬時候的事。約雅敬刁惡而殘忍，是大衛家中的敗類。「沙龍」(11)即約哈斯，被擄往埃及，死於該處(王下廿三31-34)。

約雅敬的慘死(18-19)，在王下廿四6，及代下卅六6已有暗示。哥尼雅(即耶哥尼雅，亦即約雅斤)被「算為無子」(30)，事實上，他是有孩子的(代上三17；太一12)，基督即由其後裔而生，但是他與其叔西底家是座在大衛寶座上的最後二王，猶大國在此結束。

警告耶路撒冷城將陷敵手(廿二章1-30節)

¹ 耶和華如此說、你下到猶大王的宮中、在那裡說這話． ² 說、坐大衛寶座的猶大王阿、你和你的臣僕、並進入城門的百姓、都當聽耶和華的話。 ³ 耶和華如此說、你們要施行公平和公義、拯救被搶奪的脫離欺壓人的手、不可虧負寄居的和孤兒寡婦、不可以強暴待他們、在這地方也不可流無辜人的血。 ⁴ 你們若認真行這事、就必有坐大衛寶座的君王、和他的臣僕、百姓、或坐車、或騎馬、從這城的各門進入。 ⁵ 你們若不聽這些話、耶和華說、我指著自己起誓、這城必變為荒場。 ⁶ 耶和華論到猶大王的家如此說、我看你如基列、如利巴嫩頂、然而我必使你變為曠野、為無人居住的城邑。 ⁷ 我要預備行毀滅的人、各拿器械攻擊你、他們要砍下你佳美的香柏樹、扔在火中。 ⁸ 許多國的民要經過這城、各人對鄰舍說、耶和華為何向這大城如此行呢。 ⁹ 他們必回答說、是因離棄了耶和華他們神的約、事奉敬拜別神。 ¹⁰ 不要為死人哭號、不要為他悲傷、卻要為離家出外的人大大哭號、因為他不得再回來、也不得再見他的本國。 ¹¹ 因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍、〔列王下二十三章三十節：名約哈斯〕就是接續他父親約西亞作王的、這樣說、他必不得再回到這裡來． ¹² 卻要死在被擄去的地方、必不得再見這地。 ¹³ 那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的、有禍了。 ¹⁴ 他說、我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓、為自己開窗戶．這樓房的護牆板是香柏木的．樓房是丹色油漆的。 ¹⁵ 難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝麼．你的父親豈不是也喫、也喝、也施行公平和公義麼．那時他得了福樂。 ¹⁶ 他為困苦和窮乏人伸冤、那時就得了福樂．認識我不在乎此麼．這是耶和華說的。 ¹⁷ 惟有你的眼、和你的心、專顧貪婪、流無辜人的血、行欺壓和強暴。 ¹⁸ 所以耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬、如此說、人必不為他舉哀、說、哀哉、我的哥哥．或說、哀哉、我的姐姐．也不為他舉哀、說、哀哉、我的主．或說、哀哉、我主的榮華。 ¹⁹ 他被埋葬好像埋驢一樣、要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。 ²⁰ 你要上利巴嫩哀號、在巴珊揚聲、從亞巴琳哀號、因為你所親愛的都毀滅了。 ²¹ 你興盛的時候、我對你說話、你卻說、我不聽．你自幼年以來總是這樣、不聽從我的話。 ²² 你的牧人要被風吞喫、你所親愛的必被擄去．那時你必因你一切的惡、抱愧蒙羞。 ²³ 你這住利巴嫩在香柏樹上搭窩的、有痛苦臨到你，好像疼痛臨到產難的婦人、那時你何等可憐。 ²⁴ 耶和華說、猶大王約雅敬的兒子哥尼雅、〔又名耶哥尼雅下同〕雖是我右手上帶印的戒指、我憑我的永生起誓、也必將你從其上摘下來。 ²⁵ 並且我必將你交給尋索你命的人、和你所懼怕的人手中、就是巴比倫王尼布甲尼撒、和迦勒底人的手中。 ²⁶ 我也必將你、和生你的母親、趕到別國、並不是你們生的地方、你們必死在那裡． ²⁷ 但心中甚想歸回之地、必不得歸回。 ²⁸ 哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿麼、是無人喜愛的器皿麼、他和他的後裔、為何被趕到不認識之地呢。 ²⁹ 地阿、地阿、地阿、當聽耶和華的話。 ³⁰ 耶和華如此說、要寫明這人算為無子、是平生不得亨通的、因為他後裔中再無一人得亨通、能坐在大衛的寶座上、治理猶大。

廿二章廿二至廿五章很可能不是依照事情發生的先後次序寫的。例如在21章8至10節：，神暗指猶大人悔改已經太晚了，但在22章4節：，神又說他們還有時間改變自己的行為。本章的事件應發生在第21章的事件之前。

3節：神告訴猶大王，重建國家的基礎就是遠離罪惡，秉行公義。秉行公義不只是相信有關神的正確教義，而且要過順服神的生活。好行為雖不能使我們得救，卻能具體地表達出我們的信心。（參雅17-26）。

10-12節：推行仁政的約西亞王在米吉多之役中陣亡（參王下29），他的兒子沙龍（約哈斯）在公元前609年接任猶大王，僅三個月便被埃及王尼哥擄到埃及。他可能是猶大被擄時期第一個死於異邦的國王。耶利米勸百姓不要為已去世的約西亞王流淚，倒要為那被擄至外邦、永遠不能再回祖國的君王哭泣。

15-16節：神審判約雅敬王。雖然他父親約西亞是猶大的優秀國君之一，他本人卻是邪惡滿盈的。約西亞王在位時，一直忠心地秉行公義，以身作則，樹立了過正直生活的典範。但約雅敬卻完全沒有效法他父親的行事為人，最終遭到神的審判。他沒有像他父親那樣過順服神的生活，所以不能像他父親一樣得到神的賜福。我們可以繼承父母的財產，卻不能自動地擁有他們的信仰。一個擁有豐厚遺產、接受過高等教育和住在華麗豪宅的人，並不一定有好的品格或個性。與神的關係是要我們親自建立的。

21節：約雅敬從小就頑梗自恃、剛愎自用。神曾勸戒過他，他卻不肯聽，因他總認為生活的舒適順利比與神的親密關係更重要。假如你發現自己生活舒適得連給神的時間也沒有，請你停下來反省，到底是舒適安穩的生活重要，還是保持與神的親密關係重要？

24-25節：帶印的戒指是國王用來批閱重要文件的，所以非常寶貴。約雅敬王因為犯罪，神不再重用他。雖然他曾是神的"帶印戒指"，神亦會因他的罪而拋棄他（參1）。

30節：西底家繼承約雅斤成為猶大王，卻比約雅斤早死（參10-11）。約雅斤是大衛後裔中最後一個猶大王（參代上15-20）。他有七個兒子，卻沒有一個成為國王。他的孫子所羅巴伯曾在被擄歸回期間統治猶大（參拉2），但他只是一位省長，而不是一國之君。