经文: 耶利米书39：1－42：22

主题: 预言耶路撒冷的陷落

先知在巴勒斯坦的事工

重点: 真诚地寻求神的旨意

大纲:

拾柒. 耶路撒冷陷落的预言（39：1－18）

一. 耶路撒冷陷落──西底家被抓（1－10）

二. 耶利米被保护（11－18）

拾捌. 在耶路撒冷陷落后先知的事工（40：1－44：30）

一. 在巴勒斯坦的余民（40：1－42：22）

1. 耶利米令人惊奇地获得释放（40：1－6）

2. 犹大的混乱和谋杀（40：7－41：18）

3. 寻求耶利米的告诫（42：1－22）

介绍

最终的时刻到来了，作为犹大不断悖逆的命运。在三十多个月的围困后（从公元前558年1月15日，至公元前586年7月18日），一切都结束了。正如神通过耶利米预言所应许的，西底家被擒，耶利米被保护，耶路撒冷被毁灭和焚烧。审判实实在在地证明了神信实地实现他的诺言！我们仍然可以在灾难中，看到神的慈爱和恩典。

观察和注释:

耶路撒冷陷落的预言（39：1－18）

耶利米以客观的口吻记录着: “这是耶路撒冷如何被攻取的: （39：1）耶利米简洁地记录了是应许审判的事实。

耶路撒冷陷落──西底家被抓（39：1－10）

1. “城墙被攻破了”（39：2），巴比伦的首领“都来坐在中门”，象征性地表明他们的控制（39：3）。同时，西底家王和他的人试图在夜晚出城去，逃向亚拉巴，就是现在约旦的方向，以接触亚扪的同盟。正如西底家不能成功地逃避神，他也不能逃避巴比伦人（39：4－5）。

2. 迦勒底人“在耶利哥的平原上”抓住了西底家，把他带到尼布甲尼撒那里，就是尼布甲尼撒建立的总部的利比拉，在叙利亚的大马色（大马士革）的东北。在西底家眼前杀了他的儿子们，并剜了他的眼睛，被带到巴比伦去（39：6－7）。

然后，耶路撒冷被火焚烧和拆毁（39：8）。在耶路撒冷的大部分人都被掳到巴比伦去了（39：9）。只有最穷的人留在犹大地（39：10）。耶利米预言的一切都应验了。

耶利米被保护（11－18）

3. 神超自然地保护了耶利米，就如他所应许的。

“巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说:

‘你领他去，好好的看待他，切不可害他；他对你怎么说，你就向他怎么行。’”（39：11－12）

耶利米被置于基大利的个人关怀之下，基大利是尼布甲尼撒在犹大地指派的“省长（总督）”。所以，耶利米是为神所保护，并留在了耶路撒冷（39：13－14）。

这里还有更多的有关神的信实的证据：以伯米勒也被神搭救（39：15－18），因为他以前把耶利米救出泥坑（38：7－13）。

在耶路撒冷陷落后先知的事工（40：1－44：30）

4. 尽管犹大灭亡了，耶利米作神的代言人的使命没有完结。他继续在巴勒斯坦和后来他被强迫去的埃及进行他的事工。

对巴勒斯坦的余民（40：1－42：22）

5. 有趣的是，巴比伦人对耶利米的预言相当熟悉，并且同意是耶和华通过巴比伦的手降灾给犹大，因为她的罪孽（40：1－3）。

6. 巴比伦人的首领（尼布撒拉旦）释放了耶利米，让耶利米选择，是在他的保护和照管下随他回巴比伦，还是留在耶路撒冷，在基大利的照管下（40：5）。实际上，耶利米是自由地可以选择作他喜欢的任何事，甚至还赐给他礼物和食物！神真正地信守了他要解救耶利米的诺言。耶利米清楚地选择了留在耶路撒冷的基大利那里（40：6）。

犹大的混乱和谋杀（40：7－41：18）

7. 战争结束了，仍有小的战斗在进行，是由以实玛利和约哈难领导的犹太人组成在荒野里的游击队（40：7－8）。

当他们知道耶路撒冷陷落了，这些以色列的指挥官到设在米斯巴的总部来见基大利，米斯巴在耶路撒冷北边十几里，他们来询问基大利将如何处置他们。

基大利向他们保证他们的安全，说: “不要怕服事迦勒底人，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。”（40：9－10）

8. 许多难民从周围的地方回到耶路撒冷，加入剩下的余民中。（40：11－12）。

9. 同时，杀害基大利的阴谋也在策划中。约哈难了解到这件事，他告诉了基大利是亚扪人（巴比伦的死敌）买通了以实玛利，要谋害他（40：13－40）。

约哈难自告奋勇要替基大利除去以实玛利，他的理由是:

“何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹太人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”（40：15）

不幸的是，基大利不相信约哈难的话。基大利太信任别人了，以致他付出了生命的代价（40：16）。

10. 阴谋和暗杀很快就来临了，以实玛利在米斯巴吃饭时，先杀了基大利，又杀了一些犹太人和巴比伦的卫兵（41：1－3）。但很快局势就清楚地表明“杀巴比伦王所立为全地省长的”（41：2）是一个大错。

11. 在没有人知道谋杀的情况下，有八十个人从示罗到耶路撒冷的圣殿遗迹来献祭，他们被以实玛利奸诈地残酷无情地杀害了，扔在坑里（41：4－9）。然后，以实玛利掳走所有米斯巴的人，“要往亚扪人那里去”（41：10）。

12. 当约哈难知道了谋杀，他和他的人追赶以实玛利，救出了被掳的人（41：11－16），以实玛利却逃掉了。

“尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了”（41：15）。

约哈难回到靠近伯利恒的地方，“要进入埃及去”，因为害怕巴比伦人报复对基大利的谋杀（41：17－18）。

下一段经文清楚地说明为什么神保护耶利米，和留他在耶路撒冷，百姓找他要听从神来的话。

寻求耶利米的告诫（42：1－22）

13. 约哈难和所有的人找到耶利米，要听他智慧的告诫。

对先知耶利米说: “求你准我们在你面前的祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。

愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当作的事。”（42：2－3）

14. 耶利米同意祷告祈求智慧和神的话语，保证“必不隐藏”（42：4）。

15. 百姓在听到神的话之前，一致同意将会听从──

“我们现在请你到耶和华我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从；我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。”（42：6）

16. 过了十天，耶和华的话临到耶利米（42：7），耶利米对百姓说: “耶和华如此说”（42：8－9）。从神来的话展现了神的难以置信的恩典和慈爱，因为神应许百姓，如果他们住在犹大，神将

o     再建立他们

o     怜悯他们在灾祸中所遭受的

o     保护他们脱离巴比伦人的手

o     对他们发怜悯

o     领百姓归回本地。（42：10－12）

如果在本地的余民留下，并顺从神，神就为着他们的缘故实现以上所说的。

17. 但是，如果百姓选择不听从神（就如神所暗示的）而去埃及，他们将不会增长繁荣，相反，却要被刀剑和饥荒所消灭在埃及，这些灾祸必随着他们从犹大跟到埃及（42：13－17）。

神应许将给去埃及的人与耶路撒冷同样的灾难，因为他们同样地悖逆！

18. 这信息再清楚不过了，“不要去埃及”（42：19）。神再一次用耶利米向百姓说预言。

“你们行诡诈自害，因为你们请我到耶和华你们的神那里，说: ‘求你为我们祷告耶和华我们的神，照耶和华我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。’

“我今日将这话告诉你们，耶和华你们的神我你们的事，差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。”（42：20－21）

明显地，百姓还没有从巴比伦人毁灭耶路撒冷的灾难中吸取教训。为什么他们刚刚经过如此巨大的灾难，还会选择背逆神，实在是难以理解。不过在以前的岁月里，以色列也曾选择了倚靠资源丰富、安全富裕的埃及，而不是信靠神（见出16：3；民11：4－5；14：2－4）。

请记住，百姓再一次“欺骗”了他们自己，因为他们仅仅有假装的顺从──

于是他们对耶利米说: “我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间在真实诚信的见证。

“我们现在请你到耶和华我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从；我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。”（42：5－6）

不知神的旨意就发誓顺从，而当神的旨意与我们所期待的不一致时又反悔，是很严重的事情。很明显，此时的百姓希望神来证实他们已经作出的决定是明智的（见41：17）。但是神并不赞同他们。我们最好不要假装我们的心是顺服神的。

耶利米被留在耶路撒冷继续向百姓传递神的话语，不管他们是否听从。我们将在第44章看到：耶利米的事工不是在耶路撒冷结束的，而是在埃及，由悖逆的余民强迫他与他们同去。

指导研经题

耶利米书39：1－42：22

1. 神用以下事实所要传递的基本信息是什么：在巴比伦人面前西底家被掳，而耶利米被救？

2. 神为什么用如此奇妙的方式给耶利米提供保护和供养？

3. 耶路撒冷陷落后耶利米的事工是否有什么变化？

4. 为什么以实玛利行事如此邪恶？这实际上代表什么？

5. 经文中告诉我们耶路撒冷的余民要去埃及的理由是什么？

6. 如果人们不是真的想通过耶利米寻求神的旨意，他们想求的实际上是什么？

7. 为什么说，先许诺要遵行神的旨意而后不遵行，还不如从头就不遵行呢？