虚伪的敬拜和信靠

七1-15 圣殿讲章

所谓‘圣殿讲章’的主题是指责对表面宗教的错谬信任。这是耶利米的主要信息，也可以假定是与二十六章1至6节相同的讲章，只是形式不同。在那里更注明是在约雅敬王早年之时宣讲的；当时耶利米显然仍在传讲悔罪的信息。
圣殿是犹大国生活的中心，耶利米站在进入殿院的一个门口；在那里有很多人进出（2节），大概是来参加每年举行的大节期（出 23:14-17>出二十三14-17）。因此，这篇讲章是对当时的官方宗教和民众的信仰发出一个明显的挑战。这是一个极有勇气的行动（正如在26>二十六章所记述的）。
讲章的主要内容是在第3-11节，耶利米叫人悔改，指出他们在极度危险之中，但他们仍可以有回转的机会（3节）。他讥讽当时宗教礼仪中空洞的话（4节），并指出真正的信仰应包括了行为和宗教的礼仪（5-6节；比较5:20-28>五20-28）。正直行为的基础在于他们熟知的神的律法，这是在圣约中所包含的；第9节暗示十诫中的一些规条（出 20:2-17>出二十2-17），指出他们在宗教上（跟从别神）和社会上的罪行。因着犹大百姓现今所过的生活，他们在神面前所持的信心实在是建立在十分不稳的根基上。
主要的问题是他们错误地信靠他们所拥有的圣殿和其中的宗教礼仪。甚至依赖了迦南人的宗教观念，以为拥有以上的东西便可以确保神的同在和保护。耶利米指出他们的愚昧，并提出了一个先前惨痛的例子（12-15节）。示罗的会幕早在耶路撒冷以先，一直是全以色列人的中央圣所，但如今却没有了，它已为非利士人所毁灭。如果示罗也如此沦落的话，耶路撤冷可以幸免吗？照样，在今天没有一个教会的建立，可以被看为是神圣不可侵犯的，我们都必需经常保持对神的忠心。

七16-29 无药可救？

圣殿讲章结束时，神对耶利米说：‘不要为这百姓祈祷’（16节）。这是不祥的预兆，因为先知其中一项工作便是为百姓代求（参创 20:7>创二十7；出 32:9-14>出三十二9-14）。神对耶利米这样的吩咐不只一次（11:14>十一14，14:11>十四11；参15:1>十五1）。这是耶和华显示惦对这百姓的忍耐已到极限的一种方式。（百姓继续不听神的呼吁，不肯悔改，结果引致审判的来临。）
下文介绍了一些拜偶像的习俗，提及百姓献饮食给迦南女神。
那些饼可能是作成女神的形状；预备献祭之事动员整个家庭，表示百姓完全的败坏。他们的罪终结出恶果（19节）。
耶和华宣告惦的愤怒将转向惦的百姓，并且数陈他们过去历代以来一直对神的顽梗。本段落与上文的圣殿讲章一样，批评他们虚假的礼仪（22节）。希伯来文在这里表示神并没有因他们的献祭而感动，甚至指出惦的本意不是要他们献上祭物。结束时本段落描述一个哀哭的景象，表示百姓的末日将临（29节；比较16:6>十六6；弥 1:16>弥一16）。
七30-八3 神所憎恶之物

圣殿本身已被玷污，百姓在其中设立了拜假神的勾当。约西亚王进行改革时（参导论），玛拿西王敬拜的亚述诸神（王下 21:7>王下二十一7）被捣毁了，但现在类似的偶像又重新出现，这大概是在约雅敬王的时候设立的（31节）。再者，将儿女献为祭的事在陀斐特（直译为‘焚烧的地方’）发生，地点在京城西南方的欣嫩子谷。这在以色列中间是被禁止的事，在古时那献长子的事已被献牲畜所取代（出 13:2>出十三2）。因着百姓跟从敬拜假神，引致这可怕的结果（参申 12:31>申十二31下）。
杀戮无辜的事将讽刺地被神的刑罚所替代（32节）；在古代的世界中，死后不得埋葬是一个很大的咒诅（33节；参申 28:26>申二十八26）。并且，除了那些在战争上死亡的以外、那些已被埋葬的尸首也被暴尸荒野，这是一个极大的羞辱；这将会发生在君王和一般百姓的身上，他们的尸首暴露在他们所敬拜的天上众星之下（参王下 21:3-5>王下二十一3-5）。