耶利米有价值的人生

    耶利米是被高举，或被神兴起之意，如同神对摩西论及主耶稣所说，“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。”(申18；l8)神兴起耶利米，即作了时代的先知。他的平生，极有价值。虽然他的工作，像是失败了，但是他的工作，却正是作了神要他作的。神用一个彼得一天讲道使三千人悔改周然是好；用一个耶利米只是流了些爱的眼泪，也未尝不更好。胜利的人生，效果美满的事工，人容易去作；忧苦的人生好像是无所成就的工作，仍能恒久忍耐地坚持到底，真是难能可贵。人看为一个度了失败的人生，好像是平生徒劳无功的耶利米，岂真是失败吗?岂真是白自流了眼泪吗?
   
一、为神重用的先知
       (一)耶利米出身之尊贵——耶利米是祭司希勒家之子，或言即大祭司希勒家，其本身亦为祭司，正如先知以西结亦为祭司。乃以此时会众多失败，多忧苦，于此时代中为先知者最好亦兼为祭司，方更合主用，更合民意。家住亚拿突城，即祭司城，去耶路撒冷仅三哩路，自幼小即生长在祭司城中。
    (二)其生育之优异——“我未将你造在腹中，我已晓得你”，是其出生之前，已为神所重视。“你未出母胎，我已分别你为圣”。正如先锋约翰，“从母腹里就被圣灵充满了”(路1:15)。使徒保罗从母腹里，即被分别出来(加1:15)。
    (三)其职任之预定——其未生之前，已被派“作列国的先知”(1:5)。一个人尚未生存世上，已被派作万国的先知，这正是表明他是为作万国的先知而生在世上的。
    (四)其被召之幼小—— 自幼小即被召为先知。耶利米说:“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”耶和华对我说:“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去．你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。”(1:6-7)他是自幼年即负了神的重轭。
    (五)其传达之神言——耶和华伸手按他的口，对他说:“我已将当说的话传给你。”(1:9)看耶利米全书，好像找不到耶利米自己所说的话，每章每段，皆是“耶和华如此说”。 如第一章用耶和华说计11次，第二章10次，第三章10次，以后每章少则数次多则十数次；全书用此言逾数百次之多，这正是耶利米作了神的口，而神代替发言。
    (六)其所受之使命——神对耶利米说:“看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾复、又要建立、栽植。”(1:1O)这使命何其重大，何其紧要，又何其艰难!
    (七)其所得之保证——耶和华说:“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。……看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙……并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。”(1:8，l8-19)“神与同在”，这是何等可乐的事l神“要拯救你”，使攻击你的“不能胜你”，这是何等荣幸的事!
    (八)其所遇之艰苦——先知一生多苦多忧，甚至五次被囚:一次被囚于牢房(37:15-16)，二次被囚于护卫兵的院中(37:21)．三次被囚于狱中或阱中(38:1-6)，四次再囚于护卫兵院中(38:13-28)，五次被囚于民中(40:1-4)，终则被迫同下埃及(43:5-7)。
   
二、为模范的传道     耶利米是时代工人，是正合那个时代所需要的工人，成就神要在那个时代里所要他成就的事工。神在每一个时代，都有兴起合于那个时代需要的工人，为供应那个时代的要求。
 (一)为神所选召——“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗?……这器皿就是我们被神所召的。”(罗9:21-24)耶利米尚未出母胎，已被神分别为圣，已被派作列国的先知(1:5)。
 (二)为神所设立——神说:“看哪，我今日立你在列邦列国之上。”(1:1O) 一个合主心意的传道人，不但是被神所召，亦当为神所立，神召神立，是作传道最要的基本条件。
 (三)为神所差遣——耶和华对我说，“我差遣你到谁那里  去，你都要去。”(1:7)“你要在犹大城邑中，和耶路撒冷街市上，宣告这一切话。”“起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。”“你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。”“耶和华如此说:‘你下到犹大王的宫中，在那里说这话。”耶利米说完了“耶和华他们神差遣他去所说的一切话。”传道人的脚步，必是要行在神的旨意里，神如何差遣，即如何进行，不能在街上“如瞎子乱走。”(哀4:14)
 (四)神赐给信息——这是耶利米特别又特别之点．他所讲一切的话，都是传达神的话而不是个讲演(1:7-8，9，11-15，19)。一个属灵传道人，必是先从神那里得了信息，传达圣灵所指示的话。保罗说:“我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”(林前2:13)
 (五)有神作同工——神一而再地和耶利米说:“我与你同在，要拯救你。”他们要攻击你，却不能胜你．“因为我与你同在”。耶利米的工作，是从失败中而有的胜利，就是因为神与他同在。一个器皿既作坏了，再另重作，成为合用，正是因为神与他同在。传道人作工时，难得有主站在旁边(太28:20，可l6:20)。神与同在，即工作能力的来源。
 (六)是人未骑过的驴驹——耶利米自幼小即为主用，是“从来没有人骑过的”驴驹。以圣洁的身灵，未被世俗濡染，即奉献与主，让主骑上，这是何等荣幸的事。
 (七)无室家之累——传道人当然未必都要作保罗，未始不可作彼得，最要者是“有妻要象无妻”(林前7:29)。耶利米未娶妻，未生儿养女，无家室之累(16:l-4)。于干戈扰攘的时代中，亦是传道人能尽忠于神家，不为俗务缠身的好模范。
 (八)以经言化生命——“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。”(15:16)这是耶利米以神的话，当食物吃了下去，化成了自己的生命，身被道化，即传道人能以身证道，或现身说法的必须条件。以西结是先吃书卷，充满肚腹，得着神的言语，当食物吃了，化成自己的生命，以后对以色列家去讲话(结3:1-4)。约翰亦先吃小卷，以后指着多民多国多方多王去说预言(启10:10-11)。
 (九)火热满心怀——耶利米说:“我若说:我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”(20:9)这样一种满心  热爱．好像被火烧着，不能自己古忍的火热心肠，即传道有力的秘诀。
 (十)祈祷有能力——经言化为生命，爱火热满胸怀，还须祈祷有能力，方能出言有力。耶利米也是祈祷有力之人，“看哪……以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。”但愿“我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”(9:1)“耶和华啊，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我。”(10:24)“耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了你。以色列所盼望在患难时作他救主的啊……”(14:7-8)“唉!主耶和华啊……你全然弃掉犹大吗?你心厌恶锡安吗?为何击打我们，以致无法医治呢?……耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座……不要背了与我们所立的约。”(14 :13，19-21)“主耶和华啊，你首用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗?”(32:17，27)岂有难成的事呢——“在你没有难成的事”。从此可见他是个祈祷有力之人。
 (十一)宣传神的救恩——耶利米一切所讲，不外神的救恩。虽是多讲到神的公义和刑罚，亦无非望会众悔改免受刑罚。终则言及被掳之人与被掳之器必返归圣城，即救恩之要题。其传讲时，亦痛切流泪，侃侃而道，亦传道之好模范。
 (十二)为道牺牲而不辞——为其所传的真理，情愿以性  命为代价，任何牺牲而不辞，这种为道牺牲敢死的精神，即传道人应有的真精神。
   
三、为主耶稣的预表      当日耶稣在该撒利亚腓立比的境内，曾问门徒说:“人说我人子是谁?”门徒说，人言不一，其中有人言；“你是耶利米”。当时人何以言耶稣为耶利米呢?正因耶利米堪为耶稣的预表:
 (一)所处的时代相同——耶利米所处之时代，正如主耶稣降世时，皆是宗教腐败，人心黑暗，政治紊乱，国家将亡之时。
 (二)担负的职务相同——耶利米为万国的先知(1:5又46-51章)，亦可表明耶稣为世上的光。
 (三)同为本乡所迫逐——(11:21，路4:28-29)
 (四)生平多悲观——耶利米因平生多苦多忧，或谓本书第12与20两章，亦无异耶稣之客西马尼园。
 (五)为众人所戏侮——耶利米曾屡次为民众戏侮，为官长所鄙弃，且为同时之人所轻蔑，人不承认其为先知，与人对待耶稣之景状，前后适相应照。
 (六)为恶待之城众哀哭——耶利米为恶待他的城众，平生多流眼泪，耶稣亦为耶路撒冷哀哭(路19:41)。
 (七)直责人的过错——耶利米一生直言人过，对于先知祭司亦然(23:9--40)，诚堪预表耶稣(太23；l3-36，路ll:42-52)。
 (八)在难中得安慰——耶利米于大难中每以日后之拯救，及以色列与万国的救恩，以坚其信，而慰其心。犹如耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”相同(25:12，27:21 22，48:47，49:6，来l2:2)。
 (九)如羊羔就死地——“我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地。我并不知道他们设计谋害我。”(11:l9，赛53:7)
   
四、为灵界的勇士    基甸尝称为大能的勇士(士6:12)，耶利米之平生，更无愧于是称。
 (一)为铜墙铁柱——神说“我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙”，可以护卫会众，可以抵挡仇敌，亦可以支持教会，于滔滔浊流中为砥柱。
 (二)心慈面硬——心为人罪痛伤，不住流泪；面却坚硬如石，或较以西结的脸还硬(结3:8-9)。
 (三)勇遵神命——神命其传何信息，他就传何信息；命其摔破瓶子，他就去捧破瓶子(19:10)命其以绳索与轭，加在自己颈项上，他就加在自己颈项上(27:2)。
 (四)言所当言——全书中满了“耶和华如此说”，即说耶和华要他说的；且谨照神所吩咐的一切话，一字不删减(26:2)。凡所当言，皆无不言。
 (五)拔出拆毁毁坏倾复——他不但作积极之工，去“建设栽植”；也是作消极之工，拔出、拆毁、毁坏、倾覆。
 (六)任苦任怨——不怕苦、不怕难、不怕反对。好像英国大传道家诺克斯的墓碑上刻着“此人一生未怕过人”似的。
 (七)不计成败——虽然一生工作，表面上像是全然失败。毫无功效旭不以此而灰心，成败利钝，皆非所计，这真是灵界“大能的勇士”。
  耶利米平生为大先知、为模范传道人、为耶稣的预表、为灵界的勇士、为会众忧苦时的安慰、黑暗中的亮光。谁说他是失败的人生呢?