【耶四十四1】「有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人说：」

「在埃及地」上帝的这个信息发布的时间可能是上一章事件的数年之后（见耶四四15注释）。所提到的三座城，无疑是安置犹大移民的地方。

　　「密夺」可能是海尔（Tell el-Heir），位于皮鲁西恩南面约10公里处。

　　「答比匿、挪弗」见耶二16注释。

　　「巴忒罗」是一个地区，而不是一座城市，系南埃及，或上埃及的通称（见《SDA圣经注释》卷三第81页）。  

 

【耶四十四2】「“万军之耶和华以色列的　神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住，」

 

【耶四十四3】「这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。」

 

【耶四十四4】「我从早起来差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’」

 

【耶四十四5】「他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。」

 

【耶四十四6】「因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。」

 

【耶四十四7】「现在耶和华万军之　神、以色列的　神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除，不留一人呢？」

 

【耶四十四8】「就是因你们手所作的，在所去寄居的埃及地，向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。」

「烧香」暗示除了继续本地的偶像崇拜之外，还采纳埃及人的做法。正是与这种偶像崇拜相联系的危险，耶利米才反对与埃及结盟的一切计划。

 

【耶四十四9】「你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？」

王室的女眷大力倡导背道的记录，充斥上帝子民的历史。所罗门引进偶像崇拜，主要是受了异教后妃的影响（王上十一4-8）。亚撒的母后（王上十五9-13）和亚哈谢的母后（代下廿二1-4）也施加了同样邪恶的影响。犹大的许多后妃都是国外出生的，因此成为崇拜外国偶像的主要倡导者。贵族和其他百姓的妻子则随从了她们的不良榜样。

 

【耶四十四10】「到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。”」

 

【耶四十四11】「所以万军之耶和华以色列的　神如此说：“我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。」

 

【耶四十四12】「那定意进入埃及地，在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。」

 

【耶四十四13】「我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人，」

 

【耶四十四14】「甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回。”」

暗示流亡者依然想回自己的故乡。第28节更详细地重复了这种“逃脱”的保证。

 

【耶四十四15】「那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：」

 

【耶四十四16】「“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。」

 

【耶四十四17】「我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样，因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。」

「天后」这个女神通常被认定为亚述和巴比伦的伊师塔。其崇拜涉及一些不道德的仪式，故引起了耶利米的义愤，特别是它成了当时偶像崇拜的一个主要形式。亚述和巴比伦的天后伊师塔，相当于希伯来人的亚斯他录和迦南人的阿斯德塔蒂，其神像在巴勒斯坦被发现（见《SDA圣经注释》卷二第39、319页）。这是主管丰收，母性，性爱和战争的女神。其崇拜仪式十分淫荡和堕落。她在各地有许多不同的名称，如地球母亲、处女母亲，大体相当于小亚细亚的“伟大母亲” 阿塔加蒂斯（Atargatis），以弗所的阿蒂米斯（黛安娜），维纳斯等。处女母亲女神的各种名称包括娜娜（nana），伊尼尼（Innini），厄尼尼（Irnini），贝尔提斯（Beltis），含有“女士”之意。还有贝尔提（Belti，“我的女士”，相当于意大利语的Madonna），贝利尼（Belit-ni，“我们的女士”和“天后”）。 伊师塔被人尊为天后，当作晨星或昏星，供上烘饼，酒和香，在屋顶上敬拜。伊师塔又被称为慈悲的母亲，为她的崇拜者向其他神求情，其某些名字和特性今天用于童女马利亚。欧洲各地的处女崇拜，据认为是古代母神崇拜某些方面的延续。

　　「犹大……耶路撒冷」他们在被掳前早就进行偶像崇拜了。像希西家和约西亚那样的改革都不持久。  

 

【耶四十四18】「自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”」

 

【耶四十四19】「妇女说：“我们向天后烧香、浇奠祭，作天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？”」

 

【耶四十四20】「耶利米对一切那样回答他的男人妇女说：」

 

【耶四十四21】「“你们与你们列祖、君王、首领，并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不纪念，心中岂不思想吗？」

 

【耶四十四22】「耶和华因你们所作的恶，所行可憎的事，不能再容忍。所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样。」

「无人居住」不要从绝对的意义上去理解。这只是形象地描述犹大极其荒芜（见耶四25注释）。

 

【耶四十四23】「你们烧香，得罪耶和华，没有听从他的话，没有遵行他的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。”」

先知断然驳斥背道者的辩护，说她们所吹嘘的表面繁荣终必悲惨地变为“地荒凉，令人惊骇咒诅，无人居住，正如今日一样”（第22节）。

 

【耶四十四24】「耶利米又对众民和众妇女说：“你们在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话。」

 

【耶四十四25】「万军之耶和华以色列的　神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里作，说：‘我们定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭。’现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧！」

　  耶利米用讽刺的语气说，她们所许违背上帝旨意的愿，将被上帝的誓言所撤销。她们将在埃及受苦死亡（见第13节）。

 

【耶四十四26】「所以你们住在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话。耶和华说：我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：‘我指着主永生的耶和华起誓。’」

「我的大名」就是上帝（见创廿二16；出三15；见耶七3注释）。上帝的名将不再被一切“住在埃及地”的背道者所“称呼”，因为他们藐视和亵渎这名，也因为他们都“灭尽”了（耶四四27）。

 

【耶四十四27】「我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑饥荒所灭，直到灭尽。」

 

【耶四十四28】「脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少，那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？」

 

【耶四十四29】「耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住。」

 

【耶四十四30】「耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。”」

「法老合弗拉」希腊人称这个埃及国王为亚比里斯。他大约执政20年（公元前589-570年）。由于一场兵变，他被迫将王位交给军队的司令亚莫西斯（Ahmose，其希腊名Amosis更为人知，见《SDA圣经注释》卷二第91页）。相传耶利米因指责埃及犹大人的行为而被他们用石头打死。也有人传说耶利米一直活到尼布甲尼撒入侵之时，后被送回巴比伦或犹大，无疾而终。

 

【仍不懊悔（四十四1～30）】

   一、前车可鉴（1～6）

   二、灭亡的宣判（7～14）

   三、剩民的回应（15～19）

   四、最后信息（20～30）——先知对剩民最后的预言是特别针对他们荒凉的属灵景况

──《新旧约辅读》