我们仍要等候你

我们仍要等候你因为这一切都是你所造的(耶一四：22)

耶路撒冷城固粮足，以为可以坚守，抗拒任何外来敌人的侵攻。等雨季开始，不适于用兵，敌人自然会退去。环境的安全，使他们壮起胆来，人心也变得向神刚硬。

但他们没有想到，不是人能降雨；能降雨的神，也能使雨停住不降(申一一：10-15 二八：12)。地上没有雨，会变成刚硬像人的心一样，不仅不能出土产，连牧草也无法生长；更严重的是，人也没有水源供应，再有力量的人，只缺少不值钱的水，就没有办法生存。遍地的旱灾，是超过人所能抗御的。也许，这足能使人想起，人是活在神的恩典中，绝不能缺少。在这里，"盼望"(耶一四：8)在希伯来文 miqve，与聚水的池子是同一字，没有水，就缺乏凝聚人心的力量。
先知知道这遍地的饥荒，是因人民犯罪，招致神的刑罚。他为了全国向神认罪，献上祷告：耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。(耶一四：7)

人犯罪，不是一件轻易的事。这仿佛是法庭的场景：站在神公义的宝座前，撒但抓住了人犯罪的证据，控告神的百姓；祭司先知耶利米，在另一边，为了国人的罪代祷，求神施恩赦免。但罪证的分量太重了，神拒绝他仆人的祈祷。
虽然神的答覆是否定的，虽然神向他宣告可怕的判词；先知深切的爱，使他继续向神倾吐祷告。他求神想到他自己名的荣耀，记念神与列祖所立信实的约。
外邦人虚无的神中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？

耶和华我们的神啊，能如此的不是你吗？所以我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。(耶一四：22)

这是圣徒忠心代祷的模范。因为神的仆人认识神，知道惟有创造天地的神，有权能管治自然界，只有神能，"这一切都是你所造的"，人微弱的力量，是极有限的；只要他肯，他可以改变眼前的环境，救助人的困境，挽回国家的悲剧。因此，神的仆人认定神，虽然神的答应迟延，他要失去所爱的国土，神的应许不会落空；他拒绝对神失望，不转向别处求救，坚持说："我们仍要等候你！"这是何等的信心！

我们需要祷告人。现代耶利米啊，你在哪里？兴起吧！