3          「寄居的和孤儿寡妇」：是当时社会中无助的一群，需要别

            人照顾，律法禁止任何亏待他们的行为。

            （参出22:21-24; 利19:33-34; 申24:17）

 

            「流无辜人的血」：参19:4注。

 

6          「家」：这里指宫殿。

 

            「基列」、

            「利巴嫩」：皆以出产上好木材闻名於世。

            王室的宫殿就是采用该地木料建造的（参王上7:2-5）。先知警

            告王室，尽管他们把宫殿建造宏伟堂皇，神仍可藉敌人将之砍

            伐焚烧（参诗74:4-8）。

 

 

10-30  论及犹大诸王

 

以下按年分次序宣告犹大末期诸君的结局，

　１　10-12节论约哈斯，

　２　13-23节论约雅敬，

　３　24-30论约雅斤，这段晦暗的历史是21:1-10耶和华弃绝耶路撒

　　　冷的背景，犹大国已无望再蒙复兴、拯救。

 

 

10        「死人」：指主前六○九年於米吉多为埃及法老尼哥击杀的

            约西亚（参王下23:29）。

 

            「离家出外的人」：指被尼哥带到埃及，後来死於当地的约哈

            斯（参王下23:34）。  约西亚之死诚然令人痛惜，但约哈斯的

            被掳是更严重的灾祸，更值得国民悲哀。

 

 

13-19  先知严厉地评论约雅敬

 

此君在位只顾为自己大兴土木，劳民伤财，横行暴虐，与乃父约西亚

的亲政爱民、秉公行义的贤明作风大相迳庭。

 

 

13-14   「房」、「楼」：指宫殿。

 

            「行不义盖房」：即以不公义的手段建造宫殿，指强逼百姓为

            自己免费劳役。

 

            「开窗户」：或作「将窗扩大」。

 

17        「流无辜人的血」，包括献人祭（见耶19:4-5）及杀害先知。

            （如耶26:20-23）

 

18        有学者将「我的主」译作「我的父亲」，「我主的荣华」译作

            「我的母亲」；现有证据显示古时君王被称为百姓的父亲，母

            亲和兄长。

 

19        预言约雅敬虽被埋葬（参王下24:6），但将死得极不光彩。

             （参耶36:30）  约雅敬後因背叛巴比伦引致巴比伦王挥军进攻

            犹大，但敌军未到约敬已去世（可能是被亲巴比伦的党派杀死

            ），由亲巴比伦的约雅斤当政 （见王下24:6-12）。  在这种情

            况下约雅敬自然不获礼葬。

 

 

20-23

 

预示耶路撒冷（此段经文作「你」）为即来临的灾祸哀号。

 

 

20        「利巴嫩」位於巴勒斯坦北部；

            「巴珊」位於东北；

            「亚巴琳」是死海东岸的山脉，位於东南；

 

            整节表示到处都有哀号。

 

            「你所亲爱的」：指犹大的政治盟友，可能是埃及或其他背叛

            巴比伦的邦国。

 

22        「牧人」：指耶路撒冷的首领贵胄。

 

            「吞吃」：原文作「牧养」，这里解作被赶逐，指主前五九七

            年约雅斤王与臣仆被掳走一事（见王下24:14-16; 本章26）。

 

23        「住利巴嫩在香柏树上搭窝的」：耶路撒冷不少宫殿和房屋都

            以利巴嫩的香柏木建成（如王上7:2的「利巴嫩林宫」） ，  所

            以先知以此形容耶路撒冷（参6）。

 

24        哥尼雅即约雅敬之子约雅斤（参斯2:6） ，  他在位仅三个月即

            连同母后，臣仆被掳至巴比伦（参王下24:8-16）。

 

            「带印的戒指」：通常代表国王的权柄，可在件上盖玺以示签

            名，犹大的君王视被视为耶和华的代表，好比耶和华手上带印

            的戒指。

 

30        「算为无子」：意指约雅斤的後裔丧失君尊的地位或权柄，因

            为约雅斤曾有七子（参代上3:17-18），但都无一人能再登基为

            王，继承他的王位。另见太1:12注。