十九1～15.　瓦瓶的比喻

　　先知奉命在两个地方宣告信息──圣殿的院中和欣嫩子谷。

　　1～3.　在窑匠轮上作坏的器皿，可以再重作；但是一旦它已硬化成形，便不能重新塑造，只能将它打破。瓦器象征犹大在属灵上的顽梗已无法改变（参：启二十二11），而在长老和祭司面前摔碎它，则意指即将到来的灭亡。欣嫩子谷（参：耶七31）位于耶路撒冷之南，曾一度是献祭给摩洛的地方。约西亚在位时，邱坛被毁，后来该谷便成了焚化垃圾及罪犯尸骨的处所。该谷可能就是拉巴比河谷（Wadi al－Rababi）。哈珥西门（RSV：碎瓦片门；AV：东门）位于前往欣嫩子谷的路上，可能是处理碎瓦片的地方。

　　4～9.　圣殿所在的耶路撒冷，已被异教充满声色的仪式所亵渎，而这些仪式根本和西乃之约的精神及用意背道而驰。无辜人的血（RSV）很可能暗指列王纪下二十一16所记载的谋杀。在谷中，人们杀害并焚烧自己的儿子，因为他们遵行拜摩洛的仪节，在紧急时需要献上特别有功效的祭（参七31～32）。马索拉经文的 baqqoti，我必使……落空（7节），含有与“瓶子”（baqbuq）有关的文字游戏。先知在说这段话的同时，很可能一边象征性地倒空手上的瓶子。耶利米在此重复七33的可怕情景，以强调被蹂躏后的耶路撒冷将十分令人惊骇，以致见到灾后景象的人，都不知所措、倒抽一口冷气（8节）。被围困的居民处境绝望，他们必同类相残，吃对方的肉（参：申二十八53）。此预言在耶利米哀歌四10中得到应验。

　　10～13.　摔瓶的动作使得先知的宣告达到高潮。瓶子既已证实无用，索性摔个粉碎，也藉此生动地表明了这个国家的命运。神对惦子民的心意是要让他们作“贵重的器皿”（提后二20、21；RSV），但他们却严重悖逆神的旨意。七十士译本将其中一句的句首人要……葬埋尸首（11节）略去。虽然陀斐特不洁，但它将被用来埋葬所有耶路撒冷被围困后的死者尸首。耶路撒冷将成为像欣嫩子谷中的邱坛一般。该谷在约西亚宗教改革时，即已被玷污（参：王下二十三10）。所有房屋的屋顶均将被毁，因为它们在举国拜偶像的歪风当中，占有一席之地。根据圣经的记载，东方建筑的平式屋顶有多种用途（参：士十六27；撒上九26；撒下十一2；尼八16；太十27；徒十9），而在以色列人被掳之前，屋顶显然是一般人崇拜像亚斯他录等星象神碉的地方（参三十二29）。于拉斯珊拉（Ras Shamra）出土的楔形文字，记载着在屋顶向星象神碉献祭时当遵守的仪式（参：番一5）。

　　14～15.　耶利米在此宣告了毁灭的判决，作为对以色列公然拜偶像的惩罚。从十九14到二十6的经文，是以第三人称写作，所以这段很可能是出自巴录之手。耶利米在传讲了预言之后，便回到圣殿的院中，重申耶路撒冷和其他犹大城市将遭受的处罚。先知再次提醒百姓，应为自己的毁灭负责，因为他们拒不遵从神的旨意，严重冒渎了西乃之约的爱。──《丁道尔圣经注释》