提要：1 埃及人使迦勒底人解除围困以后，国王西底家派人请耶利米为百姓祈祷。6 耶利米预言迦勒底人一定会回来并取得胜利。11 他被当作逃亡者被捕，挨打并下狱。16 他说西底家肯定会被掳。18 他恳求释放，获得了某种优待。

1 约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。

　　约西亚的儿子西底家。耶37-44章继续记录耶利米后期的生活和命运，以犹大最后一任国王即位开始（王下24:17,18）。

　　哥尼雅。见耶22:24注释。

　　尼布甲尼撒。见耶21:2；但1:1注释。

　　立在犹大地作王的。西底家是巴比伦人的傀儡，同时也是王位的合法继承人。他无疑必须发誓效忠尼布甲尼撒，但几年之后他违背了誓言，与几个周围的国家结盟对抗巴比伦。西底家和他的谋士们就是这样酿成了公元前586年的悲剧。

2 但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。

　　鉴于西底家后来执政的历史，这是对西底家统治总体特征的预告。

　　就西底家而言，至少他个人是相信耶利米为真先知的。虽然没有明说，但上下文暗示耶利米回应了国王有关祈祷的请求（第3节）。根据记录（第5节），至少在这个请求以后不久，埃及的军队似乎撤离了耶路撒冷。稍后，西底家和先知进行了一次秘密的交谈。即使他不完全相信耶利米是有灵感的使者，至少他心中怀有一种秘密的恐惧。

　　如果这些推定是正确的，那就说明西底家的决定是出于一种犹豫，而不是出于完全的怀疑或不信。西底家草率地屈从首领们的请求，把耶利米投入玛基雅的狱中（见耶38:4-6），后来又听从了一个太监的建议，把他转出地牢（第7-13节），这证明如果西底家有勇气坚持自己的信念，耶路撒冷的命运就会迥然不同。

3 西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅去见先知耶利米，说：“求你为我们祷告耶和华我们的上帝。”

　　犹甲。见耶38:1。

　　西番雅。犹甲和西番雅二人属于反巴比伦的势力，对先知并不友好（耶21:1,2；29:25；38:16）。

　　我们的上帝。这句话说明他们不但在执行国王的命令，而且藉着表现出对于上帝的宗教热情，希望把耶利米争取到他们一边来（见耶21:1,2）。

4 那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。

　　耶利米没有被囚，直到西底家执政的第10年，耶路撒冷最后一次遭到围攻之时（见耶32:1,2注释）。而围攻实际上是在他执政的第9年开始的（耶39:1）。

5 法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。

　　这次行动无疑是出于合弗拉（希腊语人称为亚比里斯）和西底家之间对抗尼布甲尼撒的协议（见结17:15注释）。埃及的军队通常配备精良的战车和战马（结17:15；见赛31:1），并具有军事围攻的能力（结17:17）。

6 耶和华的话临到先知耶利米说：

7 “耶和华以色列的上帝如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。

　　西底家向埃及求援，违背了与迦勒底人的“约”（结17:17,18）。埃及人的出兵，就像在亚述人入侵时特哈加的出兵一样（王下19:9；赛37:9），只能暂时解除对耶路撒冷的攻势。

8 迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。

　　尼布甲尼撒击退了亚比里斯的进攻以后，回师进军耶路撒冷，占领和完全地摧毁了这座城市（王下25:1-10；代下36:17-19）。

9 耶和华如此说：你们不要自欺说“迦勒底人必定离开我们”，因为他们必不离开。

　　犹大的国王和他的谋士们希望埃及能够从巴比伦人的手中解救他们，这是枉然的。

10 你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。’”

　　形象地说明了耶路撒冷必遭厄运。鉴于圣殿即将被摧毁，耶路撒冷的一些义人决心不让神圣的约柜落到侵略军强暴的手中（见耶27:19注释）。在最后的围攻中，巴比伦人为解除来自埃及军队的威胁，暂时解除了包围（见耶32:2注释），于是给这些虔诚的人提供了把约柜藏起来的机会。他们怀着悲哀忧伤的心情秘密地将约柜运到一个山洞的安全之所。“那神圣的约柜至今仍隐藏着。自从它被隐藏以后，始终没有受到打扰”（《先知与君王》第453页）。约柜里有上帝用自己的手指写上十诫的两块石版（申10:1-5）。见出31:18怀爱伦注释。

11 迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，

　　拔营。迦勒底军队“拔营”，就是撤围。

12 耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。

　　耶利米就杂在。经过过多年忠实的服务，耶利米认为自己的工作已经完成。现在他想回到家乡亚拿突去（见《先知与君王》第453页）。

　　得自己的地业。这里的原文含义模糊。耶利米在“便雅悯地”的亚拿突有自己的产业（耶32:6-12）。他所指可能就是这一产业。

13 他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：“你是投降迦勒底人哪！”

　　便雅悯门。通常被认定为耶路撒冷东北角的羊门。

　　伊利雅。可能是犹甲的兄弟（见第3节）。

　　你是投降。伊利雅指控耶利米犯下叛国罪，显然是因为他推测先知想逃到巴比伦军营投敌。

14 耶利米说：“你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。”伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。

15 首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。

　　迦勒底人因埃及军队的逼近，就解除了对耶路撒冷的围困（见第5节注释），这无疑提高了反巴比伦势力的士气。

16 耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。

　　牢房。直译是“地牢”，作为单身犯人的囚室。耶利米在这个地牢里过得很苦，所以他后来要求不要被送回到这里（见第20节；耶38:26）。

　　在那里囚了多日。先知在这个特殊的地牢里关了好几个星期。他总共被囚了大约一年时间。

17 西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：“从耶和华有什么话临到没有？”耶利米说：“有！”又说：“你必交在巴比伦王手中。”

　　西底家王打发人。西底家不赞成虐待先知，但似乎是因担心他的谋士，优柔寡断的西底家“私下”召来了耶利米，仍希望从先知那里得知“从耶和华有什么话”对他是利于的。

　　你必交在。年老的先知并没有屈从诱惑而削弱自己的信息，以躲避他仇敌的进一步迫害。他勇敢地重复了他以前有关西底家会被巴比伦人掳走的预言（见耶32:1-5）。

18 耶利米又对西底家王说：“我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？

19 对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？

　　这些假先知骗苦了国王。耶路撒冷并没有像他们所宣称的得救（见耶28:1-4），反而却被包围了。迦勒底人的暂时撤退，似乎证实了他们的希望，但其实只能加强他们的骗局。

20 主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。”

　　见第16节注释。

21 于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。

　　交在护卫兵的院中。这是对耶利米请求的答复（第20节）。除了耶38:6所提到的那段时间以外，先知都被关在“犹大王的宫”中，护卫兵的院内（见耶32:2；33:1），那是在地面之上，有充足的光线和空气，直到该城被巴比伦人占领。

　　一个饼。直译是“一个圆面包”。国王的命令表明耶路撒冷已遭到围困。食物供应十分紧张。