提要：1 先知用禁止婚姻，禁止去丧家和宴乐之家的表号，预言犹太人的完全毁灭，10 因为他们比他们的祖先更坏。14 他们从被掳之地回归，将比出埃及更加奇妙。16 上帝将加倍惩罚他们的偶像崇拜。

1 耶和华的话又临到我说：

　　耶和华的话。见耶14:1注释。

2 “你在这地方不可娶妻，生儿养女。

　　这条禁令无疑地是在先知年青的时候发出的，因为希伯来人一般结婚较早（见创38:1注释；王下22:1；23:36；见《SDA圣经注释》卷二第151页）。耶16:3,4说明了这条禁令的理由。父母和儿女很快就要遭遇最悲惨的厄运。耶利米的不结婚成了那个悖逆世代的警戒。参赛8:18；结24:24,27。为上帝服务常常需要作出个人的牺牲（路14:26；见林前7:29注释）。

3 因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：

4 他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上象粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”

　　死得甚苦。直译是“死于疾病”，可能指那些死于瘟疫或饥荒的人（见耶14:18），与死于刀剑的人进行对比。

　　无人哀哭。犹太人非常重视葬礼的仪式，所以不举哀被视为极大的耻辱（见耶9:20-22；14:16）。

5 耶和华如此说：“不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。

　　丧家。七十士译本为“丧宴”。这条禁令进一步强调了犹大所面临之灾难的严重性（见结24:15-27；见利10:6,7注释）。

　　我的平安。对于犹大的百姓来说，没有什么比这更加痛苦的了，因为上帝的“平安”包含了其他所有的福气，充分表达了上帝的“慈爱、怜悯”（见约14:27；见耶6:14注释）。

6 连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃。

　　不得葬埋。见第4节注释。

　　用刀划身，……使头光秃。这些异教徒“为死人”的习俗，是律法所禁止的（见利19:28；21:5；申14:1；参耶7:29）。以色列人显然采纳了这些习俗，可能在亚哈斯和玛拿西执政期间变本加厉（见耶41:5；弥1:16）。在这二种恶俗中，剃头可能更普遍一些。

7 他们有丧事，人必不为他们擘饼，因死人安慰他们；他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们。

　　为他们擘饼。七十士译本为“你不可为他们的丧事擘饼”，与两份希伯来语抄本相同。若是这样，那就是指丧宴。

8 你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。

　　耶利米不仅要回避举哀的场所（见第5节），也要避免喜庆的社交场合。他既切实认识到自己孤独的使命，就要避开这些场面。

9 因为万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。

　　见耶7:34；25:10；33:11。

10 “你将这一切的话指示这百姓。他们问你说：‘耶和华为什么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有什么罪孽呢？我们向耶和华我们的上帝犯了什么罪呢？’

　　再次证明这些背道者属灵上的迟钝，或故作惊讶地问，上帝的惩罚怎么会临到他们身上呢（见耶5:19；13:22）？他们没有认识到自己的罪孽深重，看不到自己比别人更坏，却藉着比较来寻求虚假的安慰。他们一直遵守真宗教的外表形式，并依靠圣殿（见耶7:4注释）。

11 你就对他们说：‘耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法，

12 而且你们行恶比你们列祖更甚；因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我，

　　顽梗。直译是“固执”。

13 所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地。你们在那里必昼夜事奉别神，因为我必不向你们施恩。’”

　　上帝的子民顽固地在自己的国土上侍奉外国的神，上帝理所当然地把他们安排到这些神的土地上去，让他们在那里服侍这些神。

14 耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，

　　在他们的记忆中，被掳到巴比伦要比在埃及为奴的印象更加深刻，所以被掳的人回归以后，他们会追念从巴比伦得救，而不是从埃及得救，作为上帝仁慈和大能的奇妙表现。

15 却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。”

　　北方之地。即巴比伦（见耶1:14注释）。

16 耶和华说：“我要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。

　　许多打鱼的。比喻巴比伦侵略者包围犹大和耶路撒冷，如同一张大网，不让一个人逃脱（见摩4:2；哈1:15）。

　　渔夫的比喻也可用在褒义上。耶稣说天国“好像网撒在海里，聚拢各样水族”（太13:47）。惦呼召惦的门徒“得人如得鱼”（太4:19）。真正的福音布道士被说成的“得人的猎人和渔夫”（《布道论》第116页）。

　　打猎的。也比喻侵略者，强调他们去搜寻以色列个人，要捉拿或杀害。而“打鱼的”则是描述用军事包围的网，从整体上俘获犹太人。

17 因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。

18 我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶；因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业。”

　　摩西的律法有时规定赔偿或罚款相当于所犯之罪的的两倍，作为惩罚的手段（见出22:4,7）。上帝在这里警告犹大：他们选择犯罪的道路，只能导致完全的报应。

19 耶和华啊，你是我的力量，是我的保障；在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。

　　先知对上帝在将来的作为，怀着期望和信心。本节暗示上帝将乐意为归向惦的外国人做什么（见第29,30节）。七十士译本本节的最后部分为： “我们祖先为自己所做的偶像是虚妄的，对他们毫无帮助。”

20 人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。

21 耶和华说：“我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力。他们就知道我的名是耶和华了。”

　　见结6:7注释。