第16章
 第16章

提要:1 先知用禁止婚姻,禁止去丧家和宴乐之家的表号,预言犹太人的完全毁灭,10 因为他们比他们的祖先更坏。14 他们从被掳之地回归,将比出埃及更加奇妙。16 上帝将加倍惩罚他们的偶像崇拜。

1 耶和华的话又临到我说:

  耶和华的话。见耶14:1注释。

2 “你在这地方不可娶妻,生儿养女。

  这条禁令无疑地是在先知年青的时候发出的,因为希伯来人一般结婚较早(见创38:1注释;王下22:123:36;见《SDA圣经注释》卷二第151页)。耶16:3,4说明了这条禁令的理由。父母和儿女很快就要遭遇最悲惨的厄运。耶利米的不结婚成了那个悖逆世代的警戒。参赛8:18;结24:24,27。为上帝服务常常需要作出个人的牺牲(路14:26;见林前7:29注释)。

3 因为论到在这地方所生的儿女,又论到在这国中生养他们的父母,耶和华如此说:

4 他们必死得甚苦,无人哀哭,必不得葬埋,必在地上象粪土,必被刀剑和饥荒灭绝;他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”

  死得甚苦。直译是“死于疾病”,可能指那些死于瘟疫或饥荒的人(见耶14:18),与死于刀剑的人进行对比。

  无人哀哭。犹太人非常重视葬礼的仪式,所以不举哀被视为极大的耻辱(见耶9:20-2214:16)。

5 耶和华如此说:“不要进入丧家,不要去哀哭,也不要为他们悲伤,因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的

  丧家。七十士译本为“丧宴”。这条禁令进一步强调了犹大所面临之灾难的严重性(见结24:15-27;见利10:6,7注释)。

  我的平安。对于犹大的百姓来说,没有什么比这更加痛苦的了,因为上帝的“平安”包含了其他所有的福气,充分表达了上帝的“慈爱、怜悯”(见约14:27;见耶6:14注释)。

6 连大带小,都必在这地死亡,不得葬埋。人必不为他们哀哭,不用刀划身,也不使头光秃。

  不得葬埋。见第4节注释。

  用刀划身,……使头光秃。这些异教徒“为死人”的习俗,是律法所禁止的(见利19:2821:5;申14:1;参耶7:29)。以色列人显然采纳了这些习俗,可能在亚哈斯和玛拿西执政期间变本加厉(见耶41:5;弥1:16)。在这二种恶俗中,剃头可能更普遍一些。

7 他们有丧事,人必不为他们擘饼,因死人安慰他们;他们丧父丧母,人也不给他们一杯酒安慰他们。

  为他们擘饼。七十士译本为“你不可为他们的丧事擘饼”,与两份希伯来语抄本相同。若是这样,那就是指丧宴。

8 你不可进入宴乐的家,与他们同坐吃喝

  耶利米不仅要回避举哀的场所(见第5节),也要避免喜庆的社交场合。他既切实认识到自己孤独的使命,就要避开这些场面。

9 因为万军之耶和华以色列的上帝如此说:你们还活着的日子在你们眼前,我必使欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,从这地方止息了。

  见耶7:3425:1033:11

10 “你将这一切的话指示这百姓。他们问你说:‘耶和华为什么说,要降这大灾祸攻击我们呢?我们有什么罪孽呢?我们向耶和华我们的上帝犯了什么罪呢?

  再次证明这些背道者属灵上的迟钝,或故作惊讶地问,上帝的惩罚怎么会临到他们身上呢(见耶5:1913:22)?他们没有认识到自己的罪孽深重,看不到自己比别人更坏,却藉着比较来寻求虚假的安慰。他们一直遵守真宗教的外表形式,并依靠圣殿(见耶7:4注释)。

11 你就对他们说:‘耶和华说:因为你们列祖离弃我,随从别神,事奉敬拜,不遵守我的律法,

12 而且你们行恶比你们列祖更甚;因为各人随从自己顽梗的恶心行事,甚至不听从我,

  顽梗。直译是“固执”。

13 所以我必将你们从这地赶出,直赶到你们和你们列祖素不认识的地。你们在那里必昼夜事奉别神,因为我必不向你们施恩。’

  上帝的子民顽固地在自己的国土上侍奉外国的神,上帝理所当然地把他们安排到这些神的土地上去,让他们在那里服侍这些神。

14 耶和华说:“日子将到,人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓,

  在他们的记忆中,被掳到巴比伦要比在埃及为奴的印象更加深刻,所以被掳的人回归以后,他们会追念从巴比伦得救,而不是从埃及得救,作为上帝仁慈和大能的奇妙表现。

15 却要指着那领以色列人从北方之地,并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓,并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。”

  北方之地。即巴比伦(见耶1:14注释)。

16 耶和华说:“我要召许多打鱼的把以色列人打上来,然后我要召许多打猎的,从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。

  许多打鱼的。比喻巴比伦侵略者包围犹大和耶路撒冷,如同一张大网,不让一个人逃脱(见摩4:2;哈1:15)。

  渔夫的比喻也可用在褒义上。耶稣说天国“好像网撒在海里,聚拢各样水族”(太13:47)。惦呼召惦的门徒“得人如得鱼”(太4:19)。真正的福音布道士被说成的“得人的猎人和渔夫”(《布道论》第116页)。

  打猎的。也比喻侵略者,强调他们去搜寻以色列个人,要捉拿或杀害。而“打鱼的”则是描述用军事包围的网,从整体上俘获犹太人。

17 因我的眼目察看他们的一切行为;他们不能在我面前遮掩,他们的罪孽也不能在我眼前隐藏

18 我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶;因为他们用可憎之尸玷污我的地土,又用可厌之物充满我的产业。”

  摩西的律法有时规定赔偿或罚款相当于所犯之罪的的两倍,作为惩罚的手段(见出22:4,7)。上帝在这里警告犹大:他们选择犯罪的道路,只能导致完全的报应。

19 耶和华啊,你是我的力量,是我的保障;在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里,说:我们列祖所承受的,不过是虚假,是虚空无益之物。

  先知对上帝在将来的作为,怀着期望和信心。本节暗示上帝将乐意为归向惦的外国人做什么(见第29,30节)。七十士译本本节的最后部分为: “我们祖先为自己所做的偶像是虚妄的,对他们毫无帮助。”

20 人岂可为自己制造神呢?其实这不是神。

21 耶和华说:“我要使他们知道,就是这一次使他们知道我的手和我的能力。他们就知道我的名是耶和华了。”

  见结6:7注释。