耶利米被禁止結婚

有些先知的家庭情形，被用來加強他們所傳的信息。以賽亞與何西阿皆結婚生子，並用孩子的名字來表示他們所傳的主要信息(賽七3，八1-4)。但是神卻令耶利米獨身，作為一種象徵，與他所傳苦難的預言相配合，等於向猶大人說：「成立家室有什麼用呢？不過等待被將臨的災難所屠殺而己」！神再次應許猶大將來得以興起(14-15)。

預言災禍(十六章1-13節)

¹ 耶和華的話又臨到我說、 ² 你在這地方不可娶妻、生兒養女。 ³ 因為論到在這地方所生的兒女、又論到在這國中生養他們的父母、耶和華如此說、 ⁴ 他們必死得甚苦、無人哀哭、必不得葬埋．必在地上像糞土．必被刀劍和飢荒滅絕．他們的屍首必給空中的飛鳥、和地上的野獸作食物。 ⁵ 耶和華如此說、不要進入喪家、不要去哀哭、也不要為他們悲傷．因我已將我的平安、慈愛、憐憫、從這百姓奪去了．這是耶和華說的。 ⁶ 連大帶小、都必在這地死亡、不得葬埋．人必不為他們哀哭、不用刀劃身、也不使頭光禿。 ⁷ 他們有喪事，人必不為他們擘餅，因死人安慰他們.他們喪父喪母，人也不給他們一杯酒安慰他們。 ⁸ 你不可進入宴樂的家、與他們同坐喫喝。 ⁹ 因為萬軍之耶和華以色列的神如此說、你們還活著的日子在你們眼前、我必使歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音、從這地方止息了。 ¹⁰ 你將這一切的話、指示這百姓、他們問你說、耶和華為甚麼說、要降這大災禍攻擊我們呢．我們有甚麼罪孽呢．我們向耶和華我們的神犯了甚麼罪呢． ¹¹ 你就對他們說、耶和華說、因為你們列祖離棄我、隨從別神、事奉敬拜、不遵守我的律法． ¹² 而且你們行惡、比你們列祖更甚．因為各人隨從自己頑梗的惡心行事、甚至不聽從我。 ¹³ 所以我必將你們從這地趕出、直趕到你們和你們列祖素不認識的地．你們在那裡必晝夜事奉別神．因為我必不向你們施恩。

1-18節：這段經文描寫將臨之災。經文從刻劃耶利米孤立無援開始，他宣講的信息嚴厲刺耳，過的生活又與社會格格不入，不能娶妻育兒，不能參加喪事婚禮，成為不能融於社會的人。最後，這段經文以耶利米再次呼籲眾人歸向神免受審判作為結束。然而，眾人都對耶利米的話置若罔聞，故第一浪滅亡之災立即在公元前605年襲來（參王下8-12），而第二浪也在公元前597年臨到。最後，猶大終於在公元前586年完全滅亡。

5-7節：在耶利米身處的時代，不公開表達哀痛之情簡直是不可思議的事。人們的眼淚流乾了，沒有哀悼的儀式，甚至因為死亡的人太多，而無法一一舉葬。由此可見，當時的災情多麼嚴重。

8-13節：神叫耶利米不要參加任何宴樂和慶祝活動，以示神非常嚴肅地看待猶大犯的罪。不論是不參與舉哀，還是遠離宴樂，耶利米都是以生活彰顯和見證神的真理。有時候我們以為只有藉著談話和教導才能與人溝通，但是神卻會利用各種方法表達祂的意思。你也發揮一下你的創意吧！

神應許可回故土(十六章14-21節)

¹⁴ 耶和華說、日子將到、人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓． ¹⁵ 卻要指著那領以色列人從北方之地．並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓．並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。 ¹⁶ 耶和華說、我要召許多打魚的、把以色列人打上來．然後我要召許多打獵的、從各山上、各岡上、各石穴中、獵取他們。 ¹⁷ 因我的眼目察看他們的一切行為．他們不能在我面前遮掩、他們的罪孽、也不能在我眼前隱藏。 ¹⁸ 我先要加倍報應他們的罪孽、和罪惡、因為他們用可憎之屍、玷污我的地土、又用可厭之物、充滿我的產業。 ¹⁹ 耶和華阿、你是我的力量、是我的保障、在苦難之日、是我的避難所．列國人必從地極來到你這裡、說、我們列祖所承受的、不過是虛假、是虛空無益之物。 ²⁰ 人豈可為自己製造神呢．其實這不是神。 ²¹ 耶和華說、我要使他們知道、就是這一次使他們知道我的手、和我的能力．他們就知道我的名是耶和華了。

14-15節：出埃及記記載了神如何施行奇妙的救恩，將祂的子民從埃及為奴之地拯救出來（參出1-15章）。然而，以色列人從被擄之地歸回的歷史比出埃及更加輝煌並有紀念性，因為這段歷史記錄了以色列人儘管冥頑不靈離棄神，神卻仍以無限的慈愛和憐憫待他們。

17節：小孩子總以為他看不見你，你也就看不見他。以色列人也是這樣，以為閉上眼睛就可以逃避神。雖然他們閉上眼睛，對自己的罪過視若無睹，卻逃不了神的眼睛。祂是監察一切的神，甚麼事也瞞不過祂.你有沒有不想讓神知道的意念和罪行呢？其實祂是知道的，悔改的第一步乃是認清這個事實：神知道我們的罪過。

19節：耶利米在禱告裡用了三個稱呼形容神：力量、保障和避難所，每個稱呼都代表了耶利米對神某一方面的體驗，而共通處就是神給他安穩和保護。在你軟弱時，讓神成為你的力量；在遭敵人圍困時，讓神成為你的保障；在生活窘迫中想覓得安憩之所時，讓神成為你的避難所。