提要：1 用好无花果和坏无花果的表号，4 预言被掳者的回归，8 以及西底家和剩下之人的惨境。

1 巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果，放在耶和华的殿前。

　　指给我看。就是看异像（见耶1:11中-13；亚1:8）。

　　尼布甲尼撒。见耶21:2注释。

　　耶哥尼雅。见耶22:24注释。上下文暗示这个异像是在约雅斤被掳以后不久临到的（公元前597年），可能在那年的末底。

　　首领。犹大的领导人（见耶27:20）。

　　工匠、铁匠。见王下24:14。掳走这些熟练工人，削弱了制造武器和修筑防御工事的力量，无疑也为尼布甲尼撒在巴比伦大兴土木提供了额外的工匠（见撒上13:19注释）。

2 一筐是极好的无花果，好象是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。

　　初熟的。无花果通常在八月开始收获。“初熟的果子”（何9:10），“夏天的果子”（弥7:1）、“夏令以前初熟的无花果”（赛28:4），被视为上好的美味。

　　极坏的无花果。“坏得不可吃。”可能是因为损坏，腐烂，或味道不好。

3 于是耶和华问我说：“耶利米你看见什么？”我说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。”

　　这个问题加深了耶利米对这些表号重要性的认识。

4 耶和华的话临到我说：

　　暗示先知在“耶和华的话临到”以前，有机会思考他所看见的异像，但间隔的时间可能很短。

5 “耶和华以色列的上帝如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。

　　“被掳去的”人命运要比剩下的人好（见第6节注释）。他们似乎愿意接受上帝的引导，即使这意味着个人的被掳。

6 我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。

　　巴比伦的犹太人从被掳之地回归的时候，其物质和经济状况要比奴隶或囚犯好（见耶29:4-7,28；参拉2:1,64-70）。《以斯拉书》和《尼希米书》透露了被掳的犹太人波斯君主手下所享受的宽容。但以理和他的朋友的历史说明了犹太人在政界曾获得很高的提拔。正是由于这种令人满意的状况，许多被掳的犹太人在有机会的时候也没有回到自己的故乡。但上帝真正的善意是让被掳的人重返巴勒斯坦，完全恢复圣约的特权（见《SDA圣经注释》本卷第31页）。

7 我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的上帝，因为他们要一心归向我。”

　　回归后的犹太人在一定程度上实现了这一点。他们再也没有参与偶像崇拜。被掳有效地根治了他们这方面的所有倾向。但这个应许还包括充分恢复圣约的特权（见《SDA圣经注释》本卷第31页）。

8 耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好象那极坏、坏得不可吃的无花果。

　　剩在这地耶路撒冷的余民。见第5节注释。后来的历史证明，留下来的人比被掳的人遭遇了更大的不幸（见第9、10节注释）。

　　在埃及地。住在埃及的人无疑和后来逃到那个国家的人遭遇同样的命运（见耶44:26-30）。

9 我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。

　　使他们交出来，……抛来抛去。直译是“使他们成为恐惧”，即犹大的悲惨遭遇使其他国家充满恐惧。

10 我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。”

　　刀剑。见耶14:12注释。

　　从……之地灭绝。这些不顺从的人所受的最大惩罚就是藉着被掳，逃亡或死亡，从他们的故土上完全消失。

　　公元前586年第三次被掳到巴比伦之后剩下的犹太人，在基大利遭到谋杀的几个月后，大部份都自愿逃到埃及去。他们不顾耶利米警告执意这样做，是因为担心在尼布甲尼撒手下进一步受苦（见耶42章）。怪不得上帝称这些乖张的人为“极坏的无花果”。