一、来历

     耶利米生于以赛亚后一百年，是祭司之子。约二十岁时蒙召作先知，经历约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家王在位时期，和被掳后的一段日子，工作四十余年。与他同时作先知的，在被掳前有哈巴谷、西番雅，被掳后则有以西结、但以理。

    他为了尽先知的职任和见证而终身未娶，当时犹大国全国上下都离弃真神、崇拜偶像道德败坏，外有强敌、内有忧患，国势日衰、陷入绝境，虽约西亚在位时曾一度复兴、政治修明、宗教兴旺，但也流于表面改革，人民并未真正悔改，以致大势已去，无法挽回。以后的诸王更是昏庸无道，每况愈下，而巴比伦继亚述兴起，屡加入侵攻取，直到将就大国灭亡，君民三次被掳到巴比伦。

    此时先知耶利米奉神差遣，加以斥责和警戒，并预言其未来，后由巴录记于书卷上，另外又在埃及流亡时写下被掳后的经过。包括的时间约有四十一年，自主前629至588年，其中有历史、预言、警告、传记，特别有他个人的自传和描述他内心的经历。相传耶利米最终在埃及被暴民用石头打死而殉道。

    本书的内容并非严格地按年代排列，乃随圣灵的感动而写，有的未注明日期，是由巴录记录而编成。

 

二、主旨

    本书主要的内容是严责犹太人的罪恶，包括君王、先知、祭司和百性，他们虽是神的选民，但除非他们悔改归神，听从他的话，才可得拯救，否则巴比伦必来加以毁灭。但百姓并未悔改，仇敌必来，所以劝他们要向巴比伦投降，因这乃神手中的工具，为要管教他的百姓。耶利米因此更为官民所不容，且视之为卖国者，但他仍忠心传神的话，并且预言被掳有七十年之久、余剩之民将要回国复兴，并预言神对列国的审判以及弥赛亚的来临。

    书中特别表达神对他子民的罪恶不得不罚，却仍对他们有慈爱和怜悯之心。先知自己就代表了这种心情，为百姓和圣城的罪恶和沦丧极为忧伤、痛苦，被称为「流泪的先知」，他被国有五次之多，受尽折磨、厌弃、逼迫，但仍忠心传神的话并为之代求。他有预表耶稣基督的意义（太十六14），他的忠心、顺服、忍耐、受苦都是作神仆人的榜样，信息虽然被拒绝，但有长远的价值。

    本书被新约圣经直接引用有十处。有关新约的应许即出自耶利米（耶卅一31-34），本书记载他的祷告也有十二次之多（耶一6，四10，十6-10、 23-25，十二l-4，十四7-9、13-22，十五15-18，十七12、14，十八19-23，廿7-13，卅二16-25）。本书呼召「回来」有四十七次，表明神的慈爱和怜恤。「耶和华」在本书共出现约七百次，可见一切在乎神，凡事以他为前题。

    本书最中心的信息是要叫人认识神、听神的话、谨守他的吩咐、遵行他的旨意，所有人的祸福都在于此。可惜今天的教会和神的儿女并没有重视这一点，将圣经—一神的话当作平常，对圣灵的教训不加理睬，这与神完全对立、相背，几乎成为神的仇敌。耶利米是神所兴起作时代的先知，是黑暗中的光，是神独特的见证，是这个时代所最缺少的。愿神兴起有人像他，不避艰险，忠心传神的话，不辞辛劳，流泪为人代求，愿神的旨意得以成就。

 

三、分段

    （一）耶利米的蒙召（耶一）

    （二）关于犹大的预言（耶二～卅三）

      1．劝勉（耶二～二十）

      2．警戒（耶廿一～廿九）

      3．安慰（耶卅～卅三）

    （三）历史的叙述（耶卅四～四十五）

      1．亡国之前（耶卅四～卅八）

      2．亡国之后（耶卅九～四十四）

      3．劝慰巴录（耶四十五）

    （四）关于列国的预言（耶四十六～五十一）

    （五）历史附录（耶五十二）