【耶四十九1】「论亚扪人。耶和华如此说：“以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？」

　   「亚扪人」他们和摩押人一样，是亚伯拉罕的侄子罗得的后代（见创十九38），与以色列有亲缘关系。当以色列人进入迦南时，亚扪人占居着位于亚摩利西宏王国北部偏东的外约旦高原。迦得支派占领了西宏的北部领土以后，就与亚扪人相邻了。亚扪人对以色列的敌意似乎特别深。大卫（代上十九；廿1-3），约沙法（代下廿1-25）和约坦（王下廿七5,6）都曾与他们交战。在耶利米的时代，亚扪人采取了狡猾的策略，先与巴比伦联盟攻击犹太人（见王下廿四2），后来又试图与犹大结盟攻击巴比伦（见耶廿七3）。耶路撒冷毁灭时，他们非常高兴（见结廿五1-7）。后来他们又阴谋杀害基大利（见耶四十14）。

　　「玛勒堪（malkam ）」即米勒公（Milcom ，见王上十一5,33），是亚扪人所拜之神的名字。耶利米在耶四八章中多次提到摩押的神基抹，所以把玛勒堪理解成亚扪民族的神是合理的。米勒公据认为就是摩洛。人们把儿童献给他为燔祭（见利十八21；见王上十一7注释）。

　　「得迦得之地为业」在公元前八世纪下半叶，迦得的百姓被亚述王提革拉毗列色三世掳走（见代上五26），亚扪人显然就占领了他们的土地。  

 

【耶四十九2】「耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆，属她的乡村（原文作“女子”）要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。」

　 「拉巴」即亚扪的首都拉巴亚扪，现为约旦王国的首都安曼。在约旦河东面直线距离36.8公里处。

 

【耶四十九3】「“希实本哪，你要哀号，因为爱地变为荒场。拉巴的居民哪（“居民”原文作“女子”），要呼喊，以麻布束腰；要哭号，在篱笆中跑来跑去，因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。」

「希实本」见耶四八2注释。上帝要这个摩押城市为爱城的遭遇哀哭，也许是预示她也要遭受同样的厄运。

　　「爱城」圣经只在本节提到这个外约旦城市。她可能在希实本附近。

　　「篱笆（gederoth ）」又译作“垒圈”（见民卅二16,36），“羊圈”（撒上廿四3；番二6），指在空地上围出的栅栏。耶利米显然认为亚扪人将放弃所夺取的城市，逃到这些郊野的畜栏里避难。

　　「首领」或玛勒堪（见第1节注释）。  

 

【耶四十九4】「背道的民哪（“民”原文作“女子”），你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：‘谁能来到我们这里呢？’」

「山谷」外约旦的溪水在深谷流过。在举国干旱之时，这里却一片葱郁。拉巴被称为“水城”（见撒下十二27）。

 

【耶四十九5】「主万军之耶和华说：我要使恐吓从四围的人中临到你们，你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。」

 

【耶四十九6】「后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。”耶和华审判以东」

 

【耶四十九7】「论以东。万军之耶和华如此说：“提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？」

　  「以东」以东地又称为“西珥山”（见创卅六8），位于摩押南部，从撒烈溪（Zered）向南延伸至阿咯巴湾，包括亚拉巴断层的两岸。亚拉巴是死海南部约旦峡谷的一个地理大断层。亚拉巴的东面是彩色的石灰岩。虽然今天这里是人烟稀少的半沙漠地带，但有充分的证据证明以东在圣经时代是人口密集的。其重要性有两个原因：第一，它含有统治者所需要的宝贵的铜矿和铁矿（申八9）；第二，它控制着从沙漠到巴勒斯坦西部和地中海的贸易通道，还控制着向北进入亚兰的大道

「提缦」以东的一个部族，用以扫的孙子提缦的名字来命名。

 

【耶四十九8】「底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处，因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。」

　  「住在深密处」就是难以找到的避难之所。独特的岩石结构提供了众多的洞穴和藏身的地方。

　　「底但」着个部族是亚伯拉罕和基土拉所生的（见创廿五3）底但的后代，以经商而闻名（见结廿七15,20；卅八13）。

　　「向以扫追讨的」无疑指将要临到以东的灾祸。

　　「临到」见耶四六21注释。  

 

【耶四十九9】「摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏，直到够了呢？」

 

【耶四十九10】「我却使以扫赤露，显出他的隐密处，他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝，他也归于无有。」

 

【耶四十九11】「你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。”」

 

【耶四十九12】「耶和华如此说：“原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝！”」

 

【耶四十九13】「耶和华说：我指着自己起誓，波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅，并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。”」

「指着自己起誓」参来六13。

　　「波斯拉」一般认为是Buseirah，位于死海东南22英里处。显然与耶四八24的波斯拉不是同一座城市。  

 

【耶四十九14】「我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：“你们聚集来攻击以东，要起来争战。」

 

【耶四十九15】「我使他在列国中为最小，在世人中被藐视。」

 

【耶四十九16】「住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺，你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。」

「山穴（sela`）」耶利米在这里可能是指西拉（后称皮特拉，“岩石”之意）。它位于死海以南50英里处，实际上是指一座在天然凹地中难以攻破的山寨。其唯一的对外通道就是狭窄的锡克（S?q）谷，在30.5至48.8米高的峭壁间蜿蜒延伸达2公里。

 

【耶四十九17】「以东必令人惊骇；凡经过的人，就受惊骇，又因她一切的灾祸嗤笑。」

 

【耶四十九18】「耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居。要像所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑倾覆的时候一样。」

 

【耶四十九19】「仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？」

　  「像狮子上来」19-21节实际上与耶五十44-46是一样的。但那里是针对巴比伦的。

　　「约旦河边的丛树（ge''on hayyarden ）」“约旦的威严”（参亚十一3）。一些人认为耶利米指的是洪汛季节里约旦河的涨水。但本节既是指狮子的藏身处，所以理解为河边的杨柳，柽柳和藤蔓更加合理一些（见耶十二5注释）

　　「谁能比我呢」本句的意思不明确。上帝在这里似乎说自己主宰着降在以东的一切灾祸。这对于受到惩罚的人来说也是一种安慰。因为不管他们的环境多么恶劣，都有上帝的手在执掌着他们的命运。  

 

【耶四十九20】「你们要听耶和华攻击以东所说的谋略，和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。」

「提幔」见7节注释。

　　「仇敌定将他们群众赢弱的掠去」拉比们把这句解读为“群众中微弱的要将他们掠去”，指后来西部地区被耶利米时代相对弱小的波斯人所征服。但更加合理的解释是把“微弱的”视为动词的宾语，指以东民族的完全被掳，与本节的最后一句相一致。  

 

【耶四十九21】「因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。」

本节的原文十分生动。以东在强盛的时候，其南部的边界一直延伸到红海东北端的阿咯巴湾（见王上九26）。本节说痛苦的呼声要传到这个受劫掠国家的尽头。

 

【耶四十九22】「仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛，如临产的妇人。”」

 

【耶四十九23】「论大马士革：“哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静。」

「大马士革」是近东最古老的人口长期聚居的城市之一（见创十四15），在前黎巴嫩山脉以东宽阔的高原上，位于法帕（Pharpar）河和阿巴纳（Abana）河富饶的绿洲中，先后被大卫（见撒下八5,6）和耶罗波安二世攻占。但在以色列王国分裂的大部分时期，大马士革是一个重要的亚兰族国家的首都。它最后在公元前733年或732年被亚述的提革拉毗列色三世所征服，丧失了主权。在以后相当长的时间里，其政治地位相对次要。除了耶利米在耶四九23-27的叙述，和结廿七18；四七16-18；四八1的偶然提到以外，在以色列流亡时期，圣经中再也没有提到大马士革。但大马士革依然是重要的贸易中心。它位于两条主要贸易通道的交汇处。一，海路是从埃及向北沿着地中海海岸线，经米吉多和加利利海，穿过巴勒斯坦北部。二，陆路大道是穿越沙漠的，从阿拉伯和以东向北经过外约旦地区。这两条路线在大马十革会合，然后穿过沙漠到达美索不达米亚。所以亚兰人是近东的贸易大族，而腓尼基人则以海上贸易而著称。

　　「哈马」位于奥伦梯斯（Orontes）河边，大马士革以北188.8公里处，在亚述碑文中为阿马图（Amattu） 和哈马图（Hammatu）。

「亚珥拔」现为俄法特（Tell Erfad ），在哈巴以北约152公里，阿勒颇以北于30.4公里，在亚述碑文中为阿巴达（Arpadda ）。哈马和亚珥拔经常同时提到（见王下十八34；十九13；赛十9；卅六19）。  

 

【耶四十九24】「大马士革发软，转身逃跑。战兢将她捉住，痛苦忧愁将她抓住，如产难的妇人一样。」

 

【耶四十九25】「我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢？」

 

【耶四十九26】「她的少年人，必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的。」

 

【耶四十九27】「我必在大马士革城中使火着起，烧灭便哈达的宫殿。”」

参摩一4。“便哈达”直译是“哈达的儿子”。哈达是亚兰人的神。便哈达是大马士革国王常用的名字（见王上十五18；廿1；王下十三3；见王上十五18）。这里似乎是泛指亚兰王。

 

【耶四十九28】「论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此说：“迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人。」

「基达」是以实玛利的后裔（见创廿五13），和耶四八；四九章所提到的摩押，亚扪和以东人一样，与以色列有亲缘关系。他们似乎以弓箭手著称（赛廿一16,17）。耶四九29说他们在草原过着游牧生活。根据结廿七21，他们的故乡在阿拉伯。所以这里说他们是“东方人”（bene-qedem ）。这是阿拉伯沙漠居民的常用呼呼（见士六3；王上四30注释；参士七12；八10；伯一3；结廿五4,10）。

　　「夏琐」《旧约》提到好几个夏琐（书十一1；十五23,25；尼十一33），似乎都在约旦河西面。而本节的夏琐似乎在巴勒斯坦东部。有人认为夏琐（chasor）可能源于chaser （“无墙的城”，“村庄”）。在“基达人居住的村庄”（赛四二11）中，“村庄”就是来自chaser 。因此本节的夏琐是泛指住在村庄里的阿拉伯人，与他们被称为基达的游牧邻居形成对比。  

 

【耶四十九29】「他们的帐棚和羊群都要夺去，将幔子和一切器皿，并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说，四围都有惊吓。”」

 

【耶四十九30】「耶和华说：“夏琐的居民哪，要逃奔远方，住在深密处。因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，起意攻击你们。”」

 

【耶四十九31】「耶和华说：“迦勒底人哪，起来，上安逸无虑的居民那里去，他们是无门无闩，独自居住的。」

「起来」耶利米指的是入侵的巴比伦人。

　　「安逸无虑的（shelew）」阿拉伯人过着比较自由，没有设防的游牧生活，不像定居下来的民族。  

 

【耶四十九32】「他们的骆驼必成为掠物；他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方（“方”原文作“风”），使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。」

 

【耶四十九33】「夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉。必无人住在那里，也无人在其中寄居。”」

　  「野狗（tannim ）」“嚎叫的兽”。在圣经常与中荒凉的城市相联系（见赛十三22；耶九11；十22；五一37）。KJV版译为“龙”，似乎是把tannim 和tannin 混淆了。tannin 意为“蛇”（出七9,12）或“大鱼”（赛廿七1；五一9等）。

　　「永远凄凉」夏琐（见28节）消失得无影无踪，证明了预言的准确性。  

 

【耶四十九34】「犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说：」

「以拦」占据着巴比伦东面的高原。现为伊朗西部。以拦被亚述巴尼拔（约公元前669年–627）所率的亚述人所征服，后来又被尼布甲尼撒统治时的新巴比伦帝国所吞并。

　　「登基」公元前597年，犹太人被掳到巴比伦以后不久，先知发出了这个预言。当时尼布甲尼撒带走了约雅斤，王室成员，许多士兵和工匠。随后巴比伦王任命约雅斤的叔叔西底家继位。这个有关以拦的预言对被掳到巴比伦的许多犹太人非常重要。因为那时他们与以拦人的关系比以前更加密切了。

　　这个预言是在耶利米个人面临严竣考验的时候发出的。当时他也向派往西底家的外国使节发出信息（见耶廿七章；见耶廿七3注释）。

 

【耶四十九35】「“万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。」

　 「弓」以拦人以弓箭术闻名（见赛廿二6）。

 

【耶四十九36】「我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（“方”原文作“风”）。这被赶散的人，没有一国不到的。」

 

【耶四十九37】「耶和华说：“我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶，我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们；又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。」

 

【耶四十九38】「我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。」

　 「设立我的宝座」比喻耶和华将主宰以拦的事务（见诗一O三19；耶四三10）。

 

【耶四十九39】「“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”」

 

【亚扪和以东（四十九1～22）】——神会用杖的喊声，震撼它们的国土

   一、亚扪

         1、位于约但河东部，摩押之北和迦得之东南

         2、素来贪婪，常侵占别人土地（参书十三24～28）

         3、敬拜玛勒堪（又称米勒公，即摩洛，参王上十一5）

         4、亚扪人的首都拉巴（2），即是今日约但的首都安曼

         5、神对亚扪同样有怜悯，他们被掳的人也必然会归回（6）

   二、以东

         1、自以为有智慧（7）

         2、地势险峻，故轻视神

         3、为此神就惩罚他们，使他们变为愚拙（16）

         4、失去堡垒的保护（10）

         5、他们永远不能复国

         6、但祂照顾其无助的孤儿寡妇——主前第三世纪以东被灭，逃亡到南部的人都得别人帮助

──《新旧约辅读》

 

【惩罚邻邦的预言（四十九23～39）】——灾难会临到百姓的住所和财产（包括牲畜），人遭杀害和被掳

   一、大马士革（亚兰国）

         1、大马士革是亚兰的首都

         2、亚兰在犹大国之北

         3、哈马和亚珥拔是其边城

         4、主前五九五至五九四年亚兰为巴比伦尼布甲尼撒所灭

   二、基达——指居于巴勒斯坦东部叙利亚沙漠的游牧民族

   三、夏琐

   四、以拦

         1、以拦位于巴比伦东面

         2、首都为书珊

         3、后被波斯、米底亚和巴比伦攻击，人民分散各国

         4、但被掳的以拦人可以归回（39；使徒行传二9证明了这预言），但其他国家的人却不能

──《新旧约辅读》