耶利米的神
不论一个人，或一个种族，或一个国家，他所崇拜的神怎样，他的道德亦必是怎样。他对于神的态度，或说他的信仰，即其道德的基础，即其人生的潜力。若是人的信仰，不能在他的道德人生里生发效力，必是他的信仰只是一种信条，一种仪文，并非是他实验的真理；或说是他所信的神，没有表现在他的人生里，他的信与行未能合一。按本书内所论耶利米的神，并非仅仅论到对神的认识和观念，乃指一位活神，如何对于他所爱的民族。
一、是唯一的神 我们的神，原是唯一的。人所犯最大的罪，即是敬拜别的神，不以神为神。“我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”“岂有一国换了他的神吗?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀——神是他们的荣耀——换了那无益的神。”(2:13，11)“祭司都不说:‘耶和华在哪里呢?’传讲律法的都不认识我，官长违背我，先知藉巴力说预言，随从无益的神。”(2:8)本书中心的要义，即是神的民敬拜偶像，叫神失望。先知耶利米讲了又讲，无非说到百姓背逆神，去随从虚无的神。且屡用淫妇为喻，选民背逆神去敬拜偶像，正如一个妇人作了淫妇。先知何西阿全书所论，无非说以色列人为淫妇，因此神任凭敌人将他们掳到巴比伦去，为的是叫他们离弃偶像，再不事奉邪神，好保存他们的纯正的信仰。神是唯一的，他是忌邪的神，他决不准他的百姓去事奉别神，占了他的地位，夺了他的荣耀。
二、是造化的神 “你们要对他们如此说:‘不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。’耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。他一发声，空中便有多水激动，他使云雾从地极上腾；他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。”(10:11-13)“我岂不充满天地吗?”(23:24)“我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。……波浪虽然翻腾，却不能逾越……他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。”(5:20-24)耶利米是个忧伤的人，无心观察自然界，欣赏神的化工；但他仍由自然界而起敬畏，知神为创造之主，为自然界之真宰。
三、是以色列的神 耶和华是万国万族的神，曾立耶利米作万国的先知，说；“我已分别你为圣，我已派你作列国的先知……看哪，我今日立你在列邦列国之上……”(1:5-l0)亦对列国说预言(46-51章)。但更是以色列人的神，曾拣选以色列人的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各．以他们的后裔为他的选民，领他们出埃及。神说:“我将你们的列祖从埃及地领出来……自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去。”(7:22-25)曾“在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此。……用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂与大可畏的事，领你的百姓以色列出了埃及。将这地赐给他们，就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。”(32:20-22)神亦看以色列人为神的爱子，为可喜悦的孩子(31:20)。视选民为自己的百姓，且是自己的产业(10:16，12:7-9)是归耶和华为圣的(2:3)，将律法、圣言、盟约、应许赐给他们。他们犯罪，神虽惩治，仍“要从宽惩治”(30:11)。虽被掳到外邦，但“必使雅各被掳去的帐棚归回……城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住。必有感谢和欢乐的声音从其中发出。……你们要作我的子民，我要作你们的神。”(30:18-22)
四、是仁爱的神 “神就是爱”，对于他的选民更是爱。神亦记念以色列“幼年的恩爱，婚姻的爱情”，他们怎样在旷野跟随主，主都记得(2:2)。以色列人的爱虽然转变，神的爱却永远不变。“耶和华向以色列显现，说:‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’.....”(31:3-20)耶利米书，原是表现神的心，神的心就是爱。耶利米是流泪的先知，亦是用他的眼泪表现神的心。“愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓受了裂口破坏的大伤。”(14:l7)先知如此为百姓伤痛，正是代表了神爱百姓的心。但神的心虽是爱，却不偏爱，因为神是道德的神。“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。”(罗2:28)不能靠着作亚伯拉罕的子孙就可以得救，神所喜悦的，是“听命胜于献祭”。耶利米一生即传此信息。神是爱人而恶罪，假若选民犯罪，神决不容忍。仁爱的神，亦是公义的神，有罪当罚，决无不罚。“耶和华说:……我何时论到一邦或一国说:要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们；我何时论到一邦或一国说:要建立、栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”(18:7-10)“耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。”(16:19)
五、是个人的神 耶利米的神虽是创造天地的主，是自然界的真宰，是万国万族的神；却亦住在我们中间，而爱我们十人，为我们个人的神，听个人的祷告，关心个人的事。神曾对耶利米说:“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。”且伸手按耶利米的口，赐他当说的话语。以后耶利米每发一言，每叙一事，每一行动，莫不由于神，因他是我们个人的神。曾言“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有……。”(5:1)因希西家的儿子玛拿西个人所行的，而使耶路撒冷被掳(15:4)言先知哈拿尼雅，今年必死，果然哈拿尼雅当年七月间即死了(28:16)。永不废弃与“大卫所立的约”(33:21)。利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在神面前。(35:19)巴录曾说:“哀哉!耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。”耶和华说:“你为自己图谋大事吗?不要图谋!……你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”(45:3-5)又对耶利米说“你在这地方不可娶妻，生儿养女……他们必死得甚苦……”(16:2-4) 最令我们满意的即神听个人的祈祷。“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗?”(32:27)“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”(33:3)耶利米有一次祷告过十日，神始听允(42:7)。因为他是我们个人的神，他爱我们个人，与我们个人有联系，有交通。
六、是又真又活的神 “惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。……”(10:10)他不像人所拜的偶像，“在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。它好像棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。”(10:3-5)“各银匠都因他雕刻的偶像羞愧，他所铸的偶像本是虚假的……是迷惑人的工作。到追讨的时候，必被除灭。……”(10:14-16)但耶利米的神是真神，是活神。神会说话，本书屡言“耶和华如此说”，每章每页皆有。神会用“手按”，“于是耶和华伸手按我的口”(1:9)神的手有能力，“使他们知道我的手和我的能力。”(16:21)“用能力创造大地，用智慧建立世界。”(10:12)会用眼看，“因我的眼目察看他们的一切行为……他们的罪孽．也不能在我眼前隐藏。”(16:17)耶和华是“鉴察人心，试验人肺腑的”(17:10)。神有感情，他的心是爱，“以永远的爱爱你”(31:3)。神会发怒，“他一发怒。大地震动；他一恼恨，列国都担当不起”(10:10)。神能向人变脸，神说:“我向这城变脸，降祸不降福。”(21:10)“我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人”(44:11)。要将犹大人交在巴比伦人手中，七十年后释放回来。他是真神，是活神，是我们的真活神。
七、是拯救的神 在耶利米书里，最显然的就是叫我们看见一位救恩的神——神的心——神的爱——神的拯救。书中千言万语，皆是“耶和华如此说”，所记一切的话，无非是为神的拯救。书中所论耶利米一切的动作、劝教、警告、眼泪、忧伤、痛苦，莫非是为神的拯救。被掳到巴比伦，亦无非是神的计划，是神最深的拯救。耶和华是我们罪孽痛苦中奇妙的拯救，是我们黑暗失望时，最大的光亮与安慰。30至33章为安慰盼望章。神的名称为所盼望在患难中的救主(14:8)。
八、是无所不在的神 “耶和华说:‘我岂为近处的神呢?不也为远处的神吗?，耶和华说:‘人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢? 耶和华说:我岂不充满天地吗?”(23:23-24)在巴比伦亦可寻见神。“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我。就必寻见。耶和华说:我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。”(29:12-l4)
九、是要人有道德责任的神 神是“按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华。”(11:20)各人必要担负自己的罪，“凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”(31:3O)愿人与他密切契合；“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”(31:33-34)耶利米表示人是对于神直接负道德的责任；道德问题，是个人的价格与责任；人的宗教天性，应该在思想、言语、和行为上表现出来。
十、是不喜悦人表面祟拜的神 “从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲，奉来给我有何益呢? 你们的燔祭不蒙悦纳，你们的平安祭我也不喜悦。”(6:20)“万军之耶和华以色列的神如此说，‘你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧!因为我将你们列‘祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件说:‘你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。’”(7:21-23)“他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。……”(14:l2)
十一、是诸事有预定计划的神 神所作的事皆有预定之旨，即按照定旨而行。如详看神所造的万有，无一物不表现神奇妙的计划，本书耶利米在每一段言论里，皆是说“耶和华说”，“耶和华如此说”，或“这是耶和华说的”，亦或“耶和华的话临到我”。皆是表现神的定旨。例如:“耶和华的话临到我说:‘你叔叔沙龙的儿子哈拿蔑必来见你，说:我在亚拿突的那块地……’我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话……我耶利米就知道这是耶和华的话。……将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。”(32:6-15)为掳到巴比伦的器皿，耶和华如此说:“必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来交还此地。”(27:2122，参拉l:5-ll)论及被掳的群众，“耶和华如此说:‘为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。’”(29:l0)神既有定旨，即用他的智慧与权能。实行他的定旨。在本书里，看见神真像一个勤于工作的人，屡屡说到神如何工作，按照他预定的计划工作不息，如耶稣说:“我父作事直到如今，我也作事。”(约5:17)
十二、是常与爱他的人对语的神 在全书里，看见耶利米常与神对面交谈，把他的怀疑、苦哀、愿望、并其灵性深处的信仰、热诚，以及患难中的喜乐，无倚时的仰赖，皆与神有深密的交通；这是对于我们最有价值的教训，是一个作先知的人最大的职务(11:18-23，12:l-6，15:10-21，17:14-18，18:18-23，20:7-12)。
神是耶利米的神，也是每个信徒的神；他是宇宙真宰．也是个人的神，是关心我个人的事，与我个人对语的神。他是我的神。
耶利米的神，是以色列民族的神，是一切蒙恩得救的信徒所崇拜、敬爱、倚靠的救恩之神。是我的神，我的主，是我所爱慕、所归依的无量福乐、满足、盼望与安慰。神是我的神，他是我的。
