17:1-27:22  杂集

 

本章为先知零散的言教之汇集。

 

 

1-4  犹大的罪无法涂抹

 

形容犹大根深蒂固的罪。

 

 

            「笔」：指刻石的工具。

 

            「坛角」：血洒在坛角上，本来可以赎罪（参出21:14;

            王上2:28），但现今是犹大的罪刻在坛角上，所以他们没法逃

            神的刑罚。

 

2          「高冈上青翠树旁」：是迦南人敬拜偶像的地方。

            （见王上14:23）

 

            「木偶」：是代表迦南女神亚舍拉的木像。

 

3          「我田野的山」：有学者认为此词组应与上文的「高冈」（2

            ）或下文的「你的货物」连接。

 

 

5-11  这段是属智慧文学的教训，

         为先知个人的认信

 

义人与恶人的比较极似诗篇第一篇的内容，是以色列人所认识的格言。

 

 

5-8  倚靠神胜似倚靠人

 

5          「血肉的膀臂」：原文作「以血肉为膀臂」；膀臂代表力量（

            参出15:16; 诗89:10; 赛51:9）。

 

6          「不见福乐来到」：应作「当福乐来到，并不看见」；这里的

            福乐大概是指雨水（参申28:12）。

 

 

9-11  耶和华鉴察人心

 

9          「坏到极处」：原文可作「无法医治」。

 

10        「肺腑」：原指肾脏，代表人的内心世界。

 

11        「鹧鸪　不是自己下的蛋」：这大概出自当时流行的谚语；鹧

            鸪所孵出的小鸟并不属於自己，它们长大後便会飞走，作者以

            此比喻不义之财终必散尽。

 

 

12-13  坐在宝座上的耶和华是以色列可靠的盼望

 

13        「写」：有古译本作「被剪除」。

 

            「土」：原文作「地」，可能指「阴间」；但原文全句可译作

            「在这地离开我的，他们的名字必被记录下来」。

 

            「活水的泉源」：与15:18「流乾的河道」成一强烈对比。

 

 

14-18  先知的哀歌

 

14        「我所赞美的」：有学者译作「我的盼望」。

 

16        先知申诉他个人并不喜悦他的预言果真应验，百姓终遭灾祸，

            他不过是忠心传神给他的信息。

 

            「作牧人的职分」：有学者根据古译本译「灾祸」或「灾祸的

            日子」。

 

            「急忙」：原文或作「紧迫」。

 

16        上半或译作「我没有为灾祸紧迫你」，意思先知没有促使神将

            灾祸加诸选民身上。

 

 

19-27  谨守安息日

 

安息日是摩西律法中重要的规定，是分别为圣的日子，必须禁戒日常

俗务，把注意力转移到耶和华的作为上（参赛56:2注）， 提醒以色列

与神的立约关系。先知在这里只提到守安息日，并非表示此诫命是最

重要的一条，而是因为它在众诫命中具有代表性，足以显示选民是否

愿意遵守神命令；再者，先知所强调的是属灵的宗教，而非仅仅遵守

外表的制度。

 

 

26        泛指来自犹大全地各方的献祭。

 

            「高原」：指犹大西面的山麓地带。

 

27        「宫殿」：或作「保垒」。

 

 

 

思想问题（第17章）

 

１　先知形容犹大的恶习牢不可破（1-2, 另参13:23）。

　　今天你是否受某些罪缠绕、欲罢不能？

　　新约对此有何答案？参罗7:7-8:2。

 

２　试列出倚靠全能神和倚靠人力的不同结果。

　　在你个人的生活和事奉中，有什麽地方仍然是倚靠人的能力和智

　　慧？

　　你可以怎样在这些方面加以改进？

 

３　你是否同意耶利米在19:9的看法？

　　你认为历来人生性本善、还是恶？或无善无恶？

　　圣经一贯的教导是怎样的？参诗51:5; 罗1-2章; 弗2:1-3。

 

４　为何先知在律法众多的条例之中，只提出守安息日这条？

　　安息日的重要性何在？见出20:8-11; 31:12-17; 申5:12-15。

　　基督徒应否守安息日？参徒20:7; 罗14:5-6。