【耶十九1】「耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，」

「耶和华如此说」本章和耶7章有许多相类之处，所以不少注释家认为，耶利米这里的两段谈话发表在约雅敬执政的早期。本章的事件与耶廿五，廿和卅六章的事件有密切的联系，说明本章的事件可能发生在约雅敬第四年，大约在公元前604年（见《先知与君王》第432页）。

　　「去取」直译是“去买”。

　　「古人」直译是“长老”，即市民和神职人员中的资深代表。

 

【耶十九2】「出去到欣嫩子谷、哈珥西（“哈珥西”就是“瓦片”的意思）的门口那里，宣告我所吩咐你的话，」

「欣嫩子谷」位于耶路撒冷南面（见625页地图；见耶七31注释）。可能得名于它的第一个主人或曾驻扎在那里的人。详见王下廿三10；太五22注释。

　　「哈珥西（就是瓦片的意思）的门口」起这样的名字可能是因为它通往抛弃瓦片的地方。若是如此，这里的整个背景就向耶利米提供了形象的例证，说明犹太人因背道而即将面临的遭遇。

 

【耶十九3】「说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的　神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；」

「犹大君王」这里用了复数，可能指当时执政的约雅敬和他的继位者约雅斤。

　 「听见的人都必耳鸣」这句话在《旧约》最早用来预言示罗原来圣所的厄运（撒上三11；见诗七八60），这里指耶路撒冷及其圣殿的毁灭（见耶七14；参王下廿一12-15）。

 

【耶十九4】「因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。」

「将这地方看为平常」直译是“使这个地方认不出来”，或“使这个地方变得奇怪”，即他们使这地方从敬拜上帝转向异教的神（见王下廿一1-5,10-12；代下卅三1-7）。

　　「无辜人的血」显然指残酷地把孩子献给摩洛（见耶七31注释）。

 

【耶十九5】「又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。’」

「这不是我所吩咐的」用含蓄陈述的辞格进行强调。上帝不但没有命令吩咐这些做法，而且严令禁止，否则予以严厉的惩罚（见利十八21；廿1-5；申十二31；十八9,10；耶七31）。

 

【耶十九6】「耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。」

　「陀斐特」据本节的描述，陀斐特与“欣嫩子谷”（见第2节）一样，在以赛亚和耶利米的时代，把孩子“经火献给摩洛”为祭（王下廿三10；见耶七31注释）。

　　「杀戮谷」作为犹大偶像崇拜暴行的正义报应，这个臭名昭著的地方在耶路撒冷被巴比伦人占领时成为“杀戮”的场所（见王下廿五1-9）。

 

【耶十九7】「我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空，也必使他们在仇敌面前倒于刀下，并寻索其命的人手下。他们的尸首，我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」

「我必……使……落空」直译是“我必废弃”。

　 「给空中的飞鸟和地上的野兽作食物」见耶七3；十六4；卅四20；启十九17,18。

 

【耶十九8】「我必使这城令人惊骇嗤笑，凡经过的人，必因这城所遭的灾惊骇嗤笑。」

「令人惊骇嗤笑」见耶十八16注释。

　  「灾」直译是“打击”，指入侵的巴比伦人该地带来的创伤和杀戮。

 

【耶十九9】「我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。」

见申廿八49-57；哀二20。约瑟弗斯夫曾记录了公元70年提多围攻耶路撒冷期间，一位母亲在可怕的饥荒中吃了自己孩子的事（《战争史》 vi.3.4）。

 

【耶十九10】「“你要在同去的人眼前打碎那瓶，」

 

【耶十九11】「对他们说：‘万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。并且人要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。’」

「以致不能再囫囵」上帝一再警告祂的子民：祂要因他们的罪而降灾于他们（耶四6,7；十八11等）。先知现在要用一个惊人之举让人深刻认识到这一真理。打碎瓶子形象地说明了巴比伦入侵犯的后果。但警告是有条件的。要避免城市和国家的厄运，现在还不算太晚。上帝曾宣布，“我何时论到一邦或一国说，要拔出，拆毁，毁坏。我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。”（耶十八7,8）

　　“以致不能再囫囵，”并不是暗示上帝撤回了祂的应许，不让以色列人在被掳到巴比伦之后回归应许之地（见《SDA圣经注释》本卷第31页）。这些应许后来有进行重复（耶廿九10；卅3等），与现在的预言根本没有矛盾。

　　直到犹太人拒绝了基督，他们才最后失去了上帝子民的资格（太廿一33-43）。关于犹太人现在的回归与古代预言的关系，见《SDA圣经注释》本卷第33页。

　　「在陀斐特葬埋尸首」见第6节注释。葬在陀斐特，象征上帝因背道者的罪孽而降在他们身上的惩罚之火。

 

【耶十九12】「耶和华说：我必向这地方和其中的居民如此行，使这城与陀斐特一样。」

形象地描述了类似于欣嫩子谷的毁灭（见第2节注释）。陀斐特的名字所象征的厄运，将落到整个耶路撒冷城市（见耶七31注释）。

 

【耶十九13】「耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿，是已经被玷污的，就是他们在其上向天上的万象烧香，向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。”」

「在其上」古代房屋的平顶是便于敬拜天体场所（见耶卅二29；番一5）。

「天上的万象」太阳，月亮和星星（见耶八2）。

 

【耶十九14】「耶利米从陀斐特，就是耶和华差他去说预言的地方回来，站在耶和华殿的院中，对众人说：」

 

【耶十九15】「“万军之耶和华以色列的　神如此说：我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听我的话。”」

 

【打碎的瓦器（十九1-15）】

   一、欣嫩子谷的情景（1-13）

         1、神要先知到那里宣告祂的话语

         2、神要将这谷变为杀戮谷和百姓尸首的墓穴

         3、在他们面前摔破瓦瓶为喻——形容百姓和君王在屋顶敬拜偶像，结果神必会毁其居所

   二、圣殿院中的情景（14-15）——耶利米宣告神的信息，强调百姓乃是自取灭亡，一切与神无尤

──《新旧约辅读》