【一五七、耶利米书有何重要表记？  （耶十三1~14）】

答：耶利米先知他所传的信息中，常用一些美好比喻的表记，来说明神对待祂的选民以色列人之态度，及其所施行的教训或审判。下面可以列举九种的表记，让我们明白其重要而丰富的涵意。

1 麻布带子——喻以色列和犹大本为神的腰带，因他们骄傲行恶，不听神的话，顽梗悖逆，离开真神，去事奉别神。必像这腰带，本是荣耀，美丽，但已变坏无用，将被丢弃。（耶十三1—11）。

2 盛酒满缸——喻君王、先知、祭司，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉，彼此相碰。神不怜恤他们，以致灭亡。（耶十三12—14）。

3 禁止结婚——喻神命先知耶利米不要娶妻，守独身。象征与他所传的苦难预言相配合，而指犹大将要遭受严厉的审判和灭亡。（耶十三1—4）。

4 窑匠泥土——喻以色列全是耶和华手中的泥土，用以说明神有改变他们命运的能力。其所含的教训，是劝告众民转离恶道，但终成败坏的器皿，竟归徒然。（耶十八1—10；赛六四8)。

5 击毁瓦瓶——喻神命先知耶利米买窑匠的瓦瓶，在君王、长老、祭司和百姓面前把它打碎。作为一个动人的方法，来重新宣告这骄傲崇奉别神之民和耶路撒冷，即已临近毁灭。（耶十九1—5，10，11）。

6 无花果树——喻好无花果表示百姓有专长才智的人，在约雅敬王的时候被掳至巴比伦（约B.C.597年），仍得返回故土。坏无花果表示犹大王西底家，首领，以及在耶路撒冷剩下的余民，并住在埃及的犹大人都要交出来，在天下万国抛来抛去，遭遇灾祸，甚至灭绝。（耶廿四1—10）。

7 忿怒杯酒——喻以忿怒杯的酒，给以色列，犹大，及各国的民喝，预言神的审判灾祸临到他们及外邦列国。（耶廿五15—38）。

8 绳索与轭——喻耶利米作绳与轭放在自己的颈项上，在城中各处行走宣告，以示对列国与西底家王，必要事奉巴比伦王。但假先知哈拿尼雅妄言推断此轭，不信此预言，以致死亡。（耶廿七1—15，廿八1—17）。

9 购买田地——喻耶利米当众置买田地，并将契约妥为保存，以加强他所传的信息，乃是表示被掳之民重归故土，田地被耕种。（耶卅二6—15，43，44）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》

 

【一六〇、耶利米有何重要预表？  （耶廿三5~ 6）】

答：在本书中题及弥赛亚的预表或预言，虽所论不多，但其意义确很明显，而极为宝贵，例如：

1 先知耶利米—预表基督在母腹中蒙召分别为圣（耶一5；赛四九1 5；太一18）。在世为人尽忠传道，劝人悔改（耶一7，9，18，四16，六26，七3—7，十八11；约十二49；路八1，2，十三1—5）。为神的子民罪恶忧伤，悲痛流泪，（耶十三27，十四17，20，卅7；太廿三37；路廿二44）。为神的工作受尽人间羞辱、逼迫与苦难，（耶廿1—3，廿六8，9，卅七11—21，卅八1—28；赛五三3；太廿六50，57—68，廿七1，2—26）。

2 大卫公义的苗裔—预言基督是出自大卫的后裔，祂有君尊的身分，「大卫的约」完全应验在祂身上。在国度的时代中，祂要作王掌权，施行公义，神的子民因祂得蒙拯救。（耶廿三5，6，卅三15，21；撒下七8—17；路一31—33；约七24；罗一3）。

3 耶和华齐根努Jehovah Tsidkenu是耶和华我们的义—预言基督无罪之名作了我们的义，祂担负了我们的罪，以祂的义代替我们的不义，使神的公义得到满足。（耶廿三6，林后六21）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》

 

【耶利米当日的环境与今日相同之处】

   一、宗教有外表的发展

   二、信仰似乎有了复兴然而没有神的能力

   三、人民依靠宗教的仪式却失了宗教的精意

   四、人民呼唤平安却不向神哭泣

   五、人民依靠与别国的盟约，不倚靠神，不追求道德

   六、人民依靠势力钱财，不顾仁爱公义

   七、许多牧人使耶和华美好的份变为荒凉

── 包忠杰《耶利米书十四讲》

 

【耶利米的信息】

   一、最大的信息——神慈爱中的威严

         1、慈爱

         2、严责

         3、劝诲（三12-14，四1，六26，七3，八4-6）

         4、警告（一11，13，十三4-10）

         5、惩罚（十七1-4）

   二、最要的信息——神威严中的慈爱

         1、被掳到巴比伦

         2、被掳七十年为满（廿五11）

         3、满七十年即返归（廿五12）

         4、立地契为保证（卅二6-15，17，27，43-44）

         5、为选民复仇（四六10）

   三、最深的信息——威严慈爱之互相效力

         1、活泉与水池（二13）

         2、记罪与洗罪（十七1，二22）

         3、黑心与黑皮（十七9，十三23）

         4、麦秋过夏令完（八20）

         5、陶人与陶器（十八1-6）

         6、大事与难事

         7、古道与滑道（六16，十八15，廿三12）

         8、荒地与荆棘地（四3）

         9、主的义与我的义（廿三6）

         10、硬脸与变脸（五3，四四11，廿一10）

         11、一件事与两件事（七23，二13）

         12、生命路与死亡路（廿一8）

         13、树植水旁根扎河边（十七7-8）

         14、指路碑与引路柱（卅一21）

         15、分别之灵代主之口（十五19）

         16、木轭与铁轭（廿八13）

         17、有女子护男子（卅一22）

         18、罪无所有罪无所见（五十20）

——贾玉铭《圣经要义》

 

【为国人痛伤——哀痛国人之罪（一章至十九章）】

   一、直责国人的罪行

         1、辜恩（三14，19，二2，5-8，32）

         2、背道（二17-19，三6，11-12，22，六16，十八15）

         3、拜偶像（San24-25，十一13，十8，14，七18，十九13，十八13-15）

         4、心耳未受割礼（四4，六10）

         5、对神失了信仰

   二、喻言国人之罪行

         1、言其如淫妇（二2， 32，三1，3，9）

         2、如坏葡萄（二21，六9）

         3、如被弃的银渣（六29-30）

         4、如荒地（四3，6-7）

         5、斥其昏庸不如飞鸟（八7）

         6、使神殿如贼窝（七4，8-11）

         7、如漏水池（二13，24，26，五8）

   三、表演国人之罪行

         1、以烂麻带表演失了效用（十三1-11）

         2、以破瓦瓶表演不能再囫囵（十九1-2，10-11，4-6）

         3、以坏无花果表明国人的败坏（廿四1-10）

         4、以不娶妻生子表此地必灭（十六1-4）

——贾玉铭《圣经要义》

 

【耶利米的神】

   一、是唯一的神（二13，11，8）

   二、是造化的神（十11-13，廿三24，五20-24）

   三、是以色列的神（一5-10，七22-25，卅二20-22，卅一20，十16，十二7-9卅18-22）

   四、仁爱的神（二2，卅一3-20，十四17）

   五、是个人的神（五1，十五4，廿八16，卅三21）

   六、是又真又活的神

   七、是拯救的神（十四8）

   八、是无所不在的神（廿九12-14）

   九、是要人有道德责任的神（十一20，卅一30，33-34）

   十、是不喜悦人表明崇拜的神（六20，七21-23，十四12）

   十一、是诸事有预定计划的神

   十二、是常与爱他的人对语的神

——贾玉铭《圣经要义》

 

【耶利米有价值的人生——为主耶稣的预表】

   一、所处的时代相同

   二、担负的职务相同（一5又四六至五一章）

   三、同为本乡所迫逐（十一21，路四28-28）

   四、生平多悲观（十二章，廿章）

   五、为众人多戏侮

   六、为恶待之城众哀哭（参路十九41）

   七、直责人的过错（廿三9-40）

   八、在难中得安慰（廿五12，廿七21-22，四八47，四九6，来十二2）

   九、如羊羔就死地（十一19，赛五三7）

——贾玉铭《圣经要义》

 

【耶利米有价值的人生——为灵界的勇士】

   一、为铜墙铁柱

   二、心慈面硬（参结三8-9）

   三、勇遵神命（十九10，廿七2）

   四、言所当言（廿六2）

   五、拔出拆毁毁坏倾覆

   六、任苦任怨

   七、不计成败

——贾玉铭《圣经要义》

 

【痛论圣城倾覆（廿四章至廿九章，卅四至卅九章，五二章）】

   一、倾覆前的预告

         1、从早起来警告他们（七13）

         2、自出埃及即从早起来告诫他们（十一7）

         3、耶利米从早起来传说（廿五3）

         4、不如利甲族从早起来听话（卅五14）

         5、从早起来差先知（卅五15）

         6、被掳因没听我从早起来所说的话（廿九18-19）

         7、他们以背向我不听我从早起来的教训（卅二33-34）

         8、不听我从早起来所差仆人的话（廿五4，廿六5，四四4）

   二、倾覆时的经过

         1、首次被掳（代下卅六5-8，王下廿四1-7）

         2、二次被掳（五二28，王下廿四8-17）

         3、三次被掳（卅九1-10，五二4-12，又28-30，王下廿五1-7）

   三、倾覆中的事序

         1、先有不可见之殿被焚

         2、先有无形之国倾覆再有有行之国倾覆

         3、先有灵被掳再有身被掳

         4、先有犹大被掳再有列国被掳

——贾玉铭《圣经要义》

 

【预言圣城复兴（卅章至卅三章，又五十章）】

   一、巴比伦归回之复兴

         1、神既定之旨（廿五10-12）

         2、不变的爱（卅一3-4，20，卅10-11）

         3、暴风转向（卅23，16）

         4、掠物归还（卅二37，卅18-19，廿七19-22）

         5、重修圣城（卅二44）

         6、重建圣殿（卅三11）

         7、生活恢复（卅一17，卅三7，11，卅二37-38）

   二、自万国归回之复兴

         1、实践约言（卅三20-26）

         2、大帮归来（卅一6，10-12，8，12，21，赛二2）

         3、悔改归主（卅一9，五十4，卅一22，卅三15-16）

         4、种播圣地（卅一23-27）

         5、城界放宽（三一38-40）

         6、另立新约（三一31-34，卅二39）

         7、住喜乐城（卅三9，五十20）

   三、属灵子民归回之复兴

——贾玉铭《圣经要义》

 

【陪耶利米同下埃及（四十至四五章）】

   一、下埃及（四十至四三章）

   二、在埃及（四三8至45章）

——贾玉铭《圣经要义》

 

【审判列国（四六至五二章）】

   一、对于列国之报复（四六至四九章）

         1、审判先从神家开始

         2、列国皆曾苦待神民（五十17-18）

         3、神向列国实行报应

   二、对于巴比伦的报复（五十至五一章）

         1、巴比伦是神所用的器具

               （1）是神手中的金杯（五一7，6）

               （2）是神手中的怒杖（五一20-24）

         2、巴比伦要得的报复（卅11）

               （1）为其民实行报复（五十11-13，33-34）

               （2）为神殿施行报复（五十28，五一11）

               （3）神为自己的名施行报复（五十29，23-24）

         3、巴比伦受报复的结局（五一41-43，五十39-40）

   三、对于选民的报复（五十4-5又20）

——贾玉铭《圣经要义》