【耶三十七1】「约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。」

「约西亚的儿子西底家」耶卅七-四四章继续记录耶利米后期的生活和命运，以犹大最后一任国王即位开始（王下廿四17,18）。

「立在犹大地作王的」西底家是巴比伦人的傀儡，同时也是王位的合法继承人。他无疑必须发誓效忠尼布甲尼撒，但几年之后他违背了誓言，与几个周围的国家结盟对抗巴比伦。西底家和他的谋士们就是这样酿成了公元前586年的悲剧。

 

【耶三十七2】「但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。」

 

【耶三十七3】「西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米，说：“求你为我们祷告耶和华我们的　神。”」

「犹甲」见耶卅八1。

「西番雅」犹甲和西番雅二人属于反巴比伦的势力，对先知并不友好（耶廿一1,2；廿九25；卅八16）。

「我们的上帝」这句话说明他们不但在执行国王的命令，而且借着表现出对于上帝的宗教热情，希望把耶利米争取到他们一边来（见耶廿一1,2）。

 

【耶三十七4】「那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。」

耶利米没有被囚，直到西底家执政的第10年，耶路撒冷最后一次遭到围攻之时（见耶卅二1,2注释）。而围攻实际上是在他执政的第9年开始的（耶卅九1）。

 

【耶三十七5】「法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。」

这次行动无疑是出于合弗拉（希腊语人称为亚比里斯）和西底家之间对抗尼布甲尼撒的协议（见结十七15注释）。埃及的军队通常配备精良的战车和战马（结十七15；见赛卅一1），并具有军事围攻的能力（结十七17）。

 

【耶三十七6】「耶和华的话临到先知耶利米说：」

 

【耶三十七7】「“耶和华以色列的　神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队，必回埃及本国去。」

西底家向埃及求援，违背了与迦勒底人的“约”（结十七17,18）。埃及人的出兵，就像在亚述人入侵时特哈加的出兵一样（王下十九9；赛卅七9），只能暂时解除对耶路撒冷的攻势。

 

【耶三十七8】「迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。’」

　  尼布甲尼撒击退了亚比里斯的进攻以后，回师进军耶路撒冷，占领和完全地摧毁了这座城市（王下廿五1-10；代下卅六17-19）。

 

【耶三十七9】「耶和华如此说：你们不要自欺说：‘迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开。」

 

【耶三十七10】「你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人，也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。”」

形象地说明了耶路撒冷必遭厄运。鉴于圣殿即将被摧毁，耶路撒冷的一些义人决心不让神圣的约柜落到侵略军强暴的手中（见耶廿七19注释）。在最后的围攻中，巴比伦人为解除来自埃及军队的威胁，暂时解除了包围（见耶卅二2注释），于是给这些虔诚的人提供了把约柜藏起来的机会。他们怀着悲哀忧伤的心情秘密地将约柜运到一个山洞的安全之所。“那神圣的约柜至今仍隐藏着。自从它被隐藏以后，始终没有受到打扰”（《先知与君王》第453页）。

 

【耶三十七11】「迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，」

 

【耶三十七12】「耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。」

「耶利米就杂在」经过过多年忠实的服务，耶利米认为自己的工作已经完成。现在他想回到家乡亚拿突去（见《先知与君王》第453页）。

「得自己的地业」这里的原文含义模糊。耶利米在“便雅悯地”的亚拿突有自己的产业（耶卅二6-12）。他所指可能就是这一产业。

 

【耶三十七13】「他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：“你是投降迦勒底人哪！”」

「便雅悯门」通常被认定为耶路撒冷东北角的羊门。

「伊利雅」可能是犹甲的兄弟（见第3节）。

「你是投降」伊利雅指控耶利米犯下叛国罪，显然是因为他推测先知想逃到巴比伦军营投敌。

 

【耶三十七14】「耶利米说：“你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。”伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。」

 

【耶三十七15】「首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士約拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。」

 

【耶三十七16】「耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。」

「牢房」直译是“地牢”，作为单身犯人的囚室。耶利米在这个地牢里过得很苦，所以他后来要求不要被送回到这里（见第20节；耶卅八26）。

 

【耶三十七17】「西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：“从耶和华有什么话临到没有？”耶利米说：“有！”又说：“你必交在巴比伦王手中。”」

「西底家王打发人」西底家不赞成虐待先知，但似乎是因担心他的谋士，优柔寡断的西底家“私下”召来了耶利米，仍希望从先知那里得知“从耶和华有什么话”对他是利于的。

「你必交在」年老的先知并没有屈从诱惑而削弱自己的信息，以躲避他仇敌的进一步迫害。他勇敢地重复了他以前有关西底家会被巴比伦人掳走的预言（见耶卅二1-5）。

 

【耶三十七18】「耶利米又对西底家王说：“我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？」

 

【耶三十七19】「对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？」

这些假先知骗苦了国王。耶路撒冷并没有像他们所宣称的得救（见耶廿八1-4），反而却被包围了。迦勒底人的暂时撤退，似乎证实了他们的希望，但其实只能加强他们的骗局。

 

【耶三十七20】「主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士約拿单的房屋中，免得我死在那里。”」

 

【耶三十七21】「于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。」

「交在护卫兵的院中」这是对耶利米请求的答复（第20节）。除了耶卅八6所提到的那段时间以外，先知都被关在“犹大王的宫”中，护卫兵的院内（见耶卅二2；卅三1），那是在地面之上，有充足的光线和空气，直到该城被巴比伦人占领。

「一个饼」直译是“一个圆面包”。国王的命令表明耶路撒冷已遭到围困。食物供应十分紧张。

 

【短暂平静的日子（三十七1～21）】

   一、短暂的美梦（1～10）

   二、耶利米被捕（11～21）

──《新旧约辅读》