作者：耶利米　寫作日期：主前627～585年

先知　耶利米常被稱為“流淚先知”（九1；一三17）或“孤獨先知”（因為神吩咐他不要結婚；一六2）。他也是一位“勉強而為的先知”（一6）。然而，四十多年裏，他一直忠心地宣告神對叛逆之猶大的審判，同時一直忍受反對、鞭打和監禁（一一18～23；一二6；一八18；二○1～3；二六1～24；三七11～三八28）。

耶利米在賢君約西亞在位時開始事奉（當時他年約二十），享受與王的熱誠相交。約西亞死後，反對先知的人便開始出現。他勉強逃過了被捕的厄運，卻被禁止進入聖殿，而且必須交由文書巴錄去傳達他的預言。約雅敬王毀滅了耶利米所寫的預言（先知後來再重寫，三六22及其後經文）。西底家王容許那些信奉民族主義的貴胄把耶利米監禁，其後他把刑罰減輕了。尼布甲尼撒的軍隊在主前586年攻陷耶路撒冷後，耶利米獲得釋放，並且可以選擇前往巴比倫或留在耶路撒冷。他選擇後者，但不久卻被猶太人綁架，帶往埃及去；猶太人寧願逃亡埃及，也不願意面對尼布甲尼撒。耶利米在埃及再說了幾年預言，而且極可能在那裏逝世。

耶利米本性易受感、有同情心，神卻吩咐他去傳達一個關乎審判的嚴厲信息，他遭受殘酷的敵對，嚴重到他不止一次想辭退先知的職責；然而他始終是忠心地傳講神的話。

編年大事記

主前627年 耶利米蒙神呼召。猶大臣服於亞述，當時亞述的勢力卻開始衰落。

612年 亞述的首都尼尼微被搶掠。

609年 約西亞王在米吉多被支持亞述的埃及法老尼哥殺害（王下二三29,30）。

609年 約哈斯統治猶大三個月，其後被尼哥廢黜，用鎖鏈捆綁帶往埃及去（王下二三32,33；比較耶二二10）。

609～598年 約雅敬執政，作為臣服於埃及的猶大王（耶二二13～17）。

605年 迦基米施之戰，尼布甲尼撒在戰役中大敗埃及軍隊（耶四六2）。尼布甲尼撒進入巴勒斯坦，帶走但以理和其它人質（王下二四1）。約雅敬放棄埃及的宗主權，而成為巴比倫的藩屬。

601年 約雅敬不聽耶利米的警告，再次站在埃及那一邊（耶二二13～19）。

597年 約雅敬逝世（主前598年末或597年初）。尼布甲尼撒攻取了耶路撒冷，驅逐約雅斤出境，以西底家取代其王位（王下二四17）。

586年 尼布甲尼撒再次攻佔耶路撒冷，因為西底家企圖倚靠埃及來背叛巴比倫（王下二五1～）。基大利被委任為猶大的省長（王下二五22～6）。基大利被暗殺。耶利米被帶往埃及。

考古發現　好幾個重要的考古發現證實聖經對猶大末年的記載是合乎歷史的。（1）巴比倫的編年史記述巴比倫軍隊從主前626年開始的不同戰役，其中包括在主前597年耶路撒冷被攻取的戰役。（2）拉吉的信件描述在主前586年猶大國就在尼布甲尼撒最後圍攻前的處境。學者也在拉吉發現一個刻有基大利名字的印鑑。（3）在古代巴比倫伊施他爾門（Ishtar Gate）附近出土的泥版上刻有“猶大地的約雅斤王”的名字，指他獲得王室的寬待（那是有關日常飲食配給的泥版；王下二五29,30）。

內容　書中預言的編排並非按照年代的次序。以下列表嘗試把某些神諭與其歷史背景——當時執政的猶大君王——並列。

約西亞 一～六

約哈斯（沙龍） 二二10～12

約雅敬 七～二十；二五；二六；三五；三六；四五；四六1～12；四七～四九

約雅斤 二二；二三

西底家 二一；二四；二七～三四；三七～三九

基大利 四○～四四全書充滿有關罪與審判的警告，但也有關乎盼望和復興的信息。重要的預言包括：給約雅斤的咒詛（二二30），預言彌賽亞的出現（二三5,6），被擄到巴比倫的年期（二五11），以及新約的啟示（三一31～34）。書中有關信心倒退或對神不忠的概念十分顯著，而耶利米書提到巴比倫的次數（164次）比聖經其它書卷合起來還要多。

耶利米書大綱

壹．耶利米的呼召與差遣（一1～19）

一．呼召（一1～10）

二．呼召的確認（一11～19）

貳．關乎猶大的預言（二1～四五5）

一．猶大任性悖逆的罪（二1～三5）

二．猶大的受責（三6～六30）

1. 以色列與猶大的差別（三6～10）

2. 呼召悔改（三11～25）

3. 預言審判（四1～31）

4. 審判的理由（五1～31）

5. 審判的確定（六1～30）

三．猶大的錯誤信仰（七1～一○25）

1. 對百姓的控告；聖殿的講章（七1～八3）

2. 神的懲罰（八4～九26）

3. 拜偶像的愚昧（一○1～18）

4. 先知的反應（一○19～25）

四．猶大背棄神的約（一一1～一三27）

1. 事實（一一1～17）

2. 後果（一一18～一二17）

3. 警告（一三1～27）

五．預言猶大荒旱（一四1～一五9）

1. 耶利米的信息（一四1～6）

2. 耶利米的代求（一四7～一五9）

六．重新差遣猶大的先知（一五10～一六9）

1. 耶利米的懊悔（一五10～21）

2. 耶利米的限制（一六1～9）

七．猶大的罪（一六10～一七27）

八．猶大及其擁有主權的陶匠（一八1～23）

九．猶大作為一個破爛的瓦瓶（一九1～二○18）

1. 信息（一九1～15）

2. 反應：耶利米受逼迫（二○1～18）

十．猶大的君王（二一1～二三8）

1. 給西底家的信息（二一1～二二9）

2. 有關約哈斯（沙龍）的信息（二二10～12）

3. 有關約雅敬的信息（二二13～19）

4. 有關約雅斤（哥尼雅）的信息（二二20～30）

5. 有關彌賽亞的信息（二三1～8）

十一．猶大的假先知（二三9～40）

十二．猶大的被擄（二四1～二五38）

1. 被擄者（二四1～10）

2. 持續時間（二五1～11）

3. 神對擄掠國的處置（二五12～38）

十三．猶大對耶利米之事奉的反應（二六1～24）

十四．耶利米給猶大的忠告：順從尼布甲尼撒（二七1～二九32）

1. 負軛的象征（二七1～22）

2. 假先知的反對（二八1～17）

3. 給被擄之猶太人的信（二九1～32）

十五．猶大復興的盼望（三○1～三三26）

1. 宣告應許：災難後的復興（三○1～三一26）

2. 為應許立約：新約（三一27～40）

3. 應許的闡明：購買田地（三二1～44）

4. 重申應許：大衛之約（三三1～26）

十六．耶路撒冷淪陷之前的事件（三四1～三八28）

1. 給西底家的信息（三四1～7）

2. 給百姓的信息（三四8～22）

3. 有關利甲族人的信息（三五1～19）

4. 約雅敬焚燒耶利米的書卷（三六1～32）

5. 耶利米被囚（三七1～三八28）

十七．耶路撒冷淪陷（三九1～18）

1. 猶太人的結局（三九1～10）

2. 耶利米的結局（三九11～18）

十八．耶路撒冷淪陷之後的事件（四○1～四五5）

1. 耶利米服事巴勒斯坦的猶太人（四○1～四二22）

2. 耶利米服事在埃及的猶太人（四三1～四四30）

3. 耶利米安慰巴錄（四五1～5）

叁．關乎列國的預言（四六1～五一64）

一．針對埃及的預言（四六1～28）

二．針對非利士人的預言（四七1～7）

三．針對摩押的預言（四八1～47）

四．針對亞捫的預言（四九1～6）

五．針對以東的預言（四九7～22）

六．針對大馬色的預言（四九23～27）

七．針對亞拉伯的預言（四九28～33）

八．針對以攔的預言（四九34～39）

九．針對巴比倫的預言（五○1～五一64）

肆．歷史補編（五二1～34）

一．耶路撒冷的結局（五二1～23）

二．某些人的結局（五二24～34）