痛论圣城倾覆
(24章-29章，又34章-39章，又52章)

 “耶和华说:我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。要叫你们末后有指望。”神所爱的选民，竟然被掳，神所眷顾的圣城，就是他自己宝座的圣城，竟然倾覆；赞美的圣殿，竟然焚毁；这真是一件极不易了解的事。感谢神，他永不会做错事，他的旨意尽美尽善!
   
一、倾覆前的预告    在本书有一短句，说了再说，前后共说也十余次，就是说，“我从早起来”。  是表明神如何“从早起来”就预先警告劝教以色列会众不要惹神发怒，等到神的刑罚来到。
 (一)从早起来警告他们——“我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。”(7:13)
 (二)自出埃及即从早起来诰诫他们——我将你们列祖从埃及领出来的那日，直到今日，都是“从早起来”，切切告诫他们说，你们当听从我的话(11:7)。
 (三)耶利米从早起来传说——耶利米说:从约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是“从早起来”传说，只是你们没有听从(25:3)。
 (四)不如利甲族从早起来听话——利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐。我“从早起来”警戒你们，你们却不听从我(35:14)
 (五)从早起来差先知——我“从早起来”差遣我的仆人众先知去，说:你们各人当回头，离开恶道……就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。(35:15)
 (六)被掳因没听我从早起来所说的话——他们在天下万国抛来抛去……因为他们没有听从我的话，就是我“从早起来”差遣我仆人众先知去说的。(29:18-l9)
 (七)他们以背向我不听我从早起来的教训——他们以背向我，不以面向我，我虽“从早起来”教训他们，他们却不听从，不受教训，竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。(32:33-34)
 (八)不听我从早起来所差仆人的话——这是说了再说的，神从早就起来差遣先知众仆人，警告劝勉，无奈他们不听(25:4，26:5，44:4)神从早就开始，从出埃及以来，就预先的“从早起来”教训会众。于帕勒斯听之约，即特别“从早起来”提醒会众，务要听从神言，勿拜偶像，免致赶散天下(申28:1-68)。今天对于各个信徒，亦何尝不是从我们一生的清晨，即“从早起来”警教我们；在我们每天的早晨，亦“从早起来”提醒提醒我们的耳朵，使我们要听从他的话呢?(赛50:4)
   
二、倾覆时的经过    神曾与大卫立约，必建立他的家室，坚定他的国位，使神殿的灯，在耶路撒冷永不熄灭。惜犹大国之失败，比以色列国尤甚，首因约沙法与亚哈结亲，使其于娶耶洗别之女为后，将以色列国拜偶像之恶风，传染犹大国。继因希西家将其家中并全国，以及圣殿中之宝物皆给巴比伦的使者看，而启其觊觎之心。更以玛拿西种种恶行，比亚摩利人所行的更恶。终因末后的数王，皆是悖逆无道，不听先知劝告，甚至约雅敬焚毁耶利米所写的书。神子民如此惹神忿怒，怎能不受责罚呢?按犹大被掳共三次:
 (一)首次被掳(代下36:5-8，王下24:1-7)  第一次被掳，是在尼布甲尼撒元年，犹大王约雅敬第四年，主前496年，尼布甲尼撒来围攻耶路撒冷，次年城失被掳。此时先知但以理亦在被掳的民中。约雅敬亦被执，“用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去”。尼布甲尼撒并将许多首颁，木匠铁匠等，并圣殿里的器皿带到巴比伦去，放在他神的庙中。“这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。”(王下24:3-4)
 (二)二次被掳   在尼布甲尼撒 第八年，犹大王约雅斤年间，将极多的民众，掳至巴比伦(52:28，王下24:8-17)。犹大王约雅斤、王母、后妃、太监与国中的大官，并将耶路撒冷的民众、首领等，共一万人；又有一切勇士七千人，和木匠铁匠一千人都掳到巴比伦去。又将神殿里、王宫里的宝物，都拿了去。时在主前489年。
 (三)三次被掳   在尼布甲尼撒第十八年犹大王西底家第十一年四月初九日(39:l-10，52:4-12，又29-30，王下25:l-7)。以西底家不但软弱无力，昏乱无道，且倚靠埃及，背叛巴比伦。巴比伦王遂于478年遣大兵临城，围攻一年半之久，粮尽民饥，其城竟陷。不但圣城被焚，圣殿也被焚，在西底家眼前，杀戮他的众子，以后剜去他的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。可惜在剜眼之前，眼中所留最后的物像，即见其众子被杀，致此印像永留心目中。这是何等惨痛的事!罪孽的果子真是可怕!
   
三、倾覆中的事序     耶路撒冷被掳，既非偶然，究竟神旨何在，原因何在，并其被掳经过中，有何属灵的意义与关系呢?
 (一)先有不可见之殿被焚再有可见之殿被焚——当时耶路撒冷的圣殿，既已成为盗穴贼窝，“竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这毁。”圣殿既已充满罪孽污秽，无形中已失去圣殿的价值与用处，焚之一火，不正是把污秽焚尽了吗?所以神借尼布甲尼撒的手，于其在位十九年，他的护卫长尼布撒 拉旦即“用火焚烧耶和华的殿与王宫。”
 (二)先有无形之国倾覆再有有形之国倾覆——看犹大国之末运，君王无道，人心邪恶，真如“一筐极坏的无花果，已坏得不可吃”。以实际看来，无形之国已倾覆，是未亡而亡，如仅存其名，犯罪作恶，触犯神怒，不知悔改，何如使其名实相副，尝到亡国之苦，使能知悔改之为愈呢?
 (三)先有灵被掳再有身教掳——犹大王与王后、大臣、工人、勇士，并许多百姓，皆掳到巴比伦去，作了俘虏，作了亡国奴，这是多么可怜的事!但在他们身未被掳之前，他们的灵早巳被掳了，早已掳到无形的巴比伦击，作了恶者的俘虏，罪孽的俘虏，而作了腐化恶化分子。一旦身体亦被掳，正是名副其实了。
 (四)先有犹大被掳再有列国被掳——希奇啊!此时神竟然兴起尼布甲尼撒来，是要他惩罚列国。神已将他忿怒的杯，递给耶利米，要耶利米给列国的人喝。“我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝，就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领……又有埃及王法老和他的臣仆、首领以及他的众民，并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王．亚实基伦、迦萨、以革伦、以及亚实突剩下的人；以东、摩押、亚扪人，推罗的诸王，西顿的诸王，毒岛的诸王，底但、提玛、布斯……以拦的诸王，玛代的诸王，北方远近的诸王，以及天下、地上的万国喝了。”(25:l5-26)他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因使刀剑临到他们。耶和华说:“无论哪一邦哪一国，不肯服侍这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王轭下,我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。”(27:8)圣经说:“审判要从神的家起首”，所以犹太既被掳，列国亦难免同样遇罚。
 以上所论倾覆的事序，是极自然的，倾覆的根本原因，即自然教腐败起始，故先有有形无形之圣殿被焚；继有有形无形之国家倾覆；再有灵被掳与身被掳。犹太民族尚如此，其他各族当然必陷于黑暗混乱中，而同遭被掳的厄运了。