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醉生梦死的人，不知道将来临的危险，只为今天生活。这种生活方式，在任何时代都是普遍的。但神所拣选的人，看见罪恶泛滥，毁灭即将来到，他充溢著爱的心，惟愿国破家亡的结局，能够避免，急切的希望国民转回，归向神，神的震怒就不至临到。因此，先知一面责备，一面流泪。如果没有流泪的爱心，就没有怒责的资格。
先知耶利米，对他的百姓具有两种矛盾的情感：他同情百姓的痛苦，因为爱他们而哭泣；他恨他们的罪，罪是招致神责罚的原因，所以他宁愿离开他们出去，与那罪恶的城分别。
但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去...(耶九：1,2)
神的仆人既不能与他的国民分开，又不能不见他们将要受的刑罚；他所能作的，只有为这背道的国哀痛哭泣。
圣徒看见罪恶，如果无动于衷，不仅是错误，而且是可忧的事。罗得虽然算不上圣徒的典范，而且常被用为贪爱现今世界的例子，但他住在所多玛，看到城里罪恶的情形，"他的义心就天天伤痛"(彼后二：8)。这显明他不喜欢不义。
使徒保罗信主以后，一直受犹太人的迫害。但他说："我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。"(罗九：2,3)这位心灵柔软的使徒，对腓立比人也是如此："有许多人行事，事基督十字架的仇敌，我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们，他们的结局就是沉沦"(腓三：18,19)。不论甚么人，保罗不愿意看到他们灭亡。这是基督耶稣的心。
神子基督耶稣到世上来，受犹太人的反对。但"耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭"(路一九：41)。因为主知道它将要遇到的结局。城中的人不接受主的教训，不知道眷顾它的时候，主却怜悯他们。这是神爱世人，不论甚么人。
耶利米被称为哀哭的先知，因为他有主的心，知道人违背神的结局。人看他的工作是不成功的；但他对神忠心，对人有深切的爱。求主兴起这样的人来。
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