“最令人印象深刻的是??在大多數人心目中，耶穌基督跟先知耶利米是極之相似的。有一次，基督向門徒查問民意（太一六13等），有些人說祂就象主前七世紀這位偉大的先知一樣。正因為耶利米和基督同樣為他們的世代悲哀流淚，難怪有些人誤認憂傷的人子為那位心碎的先知（比較太九1和路一九41）。”

～夏理森

壹．在正典中的獨特地位

眾所周知，耶利米被稱為“流淚的先知”，這是他的作品的基調。如果我們記住這點和他流淚的原因，便能了解他的信息。耶利米是位獨特的先知，因為他將他的心腸和性情都赤露敞開，比舊約中任何一位先知都更甚。1論性情，他是個既多愁善感又離群索居的人，但神呼召他去斥責當時那些離經叛道的人。那時巴比倫、埃及和亞述三國彼此爭奪國際間的地位，形成緊張局面。猶大國在約西亞王的領導下一度復興，後來便一蹶不振，以色列的屬靈風氣已嚴重敗壞。此外，在神話語和真道中成長的人卻轉向拜其它偶像。 凡此種種情景令我們想到現今西方的基督教世界。

貳．作者

這卷先知書由耶利米（希伯來文為Yirmeyāh? 或 Yirmeyāh）所著。他的名字可解作耶和華投擲，也許用於建立地基的意義上，因而解作耶和華設立；亦可解作被耶和華高舉的。這位先知是亞拿突城一位祭司希勒家的兒子，這城離耶路撒冷不足三英里路，位於便雅憫地。

正如大部分對神忠心的傳道者一樣，耶利米也被敵人誹謗，而他們縱然地位與收入不保，也敢於傳講人們不愛聽的信息。經文裏沒有證據顯示耶利米曾當上祭司的職位。

叁．寫作日期

耶利米在整卷書中有許多有關年月的記述。他約在主前六二七年（約西亞第十三年，一2）蒙召作主工。耶利米的傳道工作歷時甚長，一直至西底家第十一年。他在猶大國最後的四十年間傳講神的話，直至耶路撒冷陷落，猶太人被擄至巴比倫（主前586年）。耶路撒冷陷落後，耶利米受到省長基大利的保護。後來基大利被暴徒刺殺，先知便與一些猶太人逃往埃及，在那裏度過余生。很明顯，他一直到主前五八二年仍傳講神的話（第四十至四十四章）。

研讀耶利米書時要謹記，書中內容並不是按年代順序編排的。

肆．背景與主題

北國以色列被亞述攻陷後，在猶大國亡國前不久的時候，耶利米便開始在猶大傳道。在這段日子，猶大國被亞述、埃及和巴比倫三面攻擊。神已警告，猶大將被巴比倫攻陷，所以耶利米公然反對猶大與埃及聯盟，而埃及也將被打敗。當時，猶大須向亞述進貢，但不到二十年，亞述首都尼尼微城在遭受猛烈圍攻下淪陷了。埃及法老尼哥率軍北上經巴勒斯坦到哈蘭，殺死了約西亞王（主前609年）。法老與亞述的殘兵遇上尼布甲尼撒，當時他正揮軍展開著名的迦基米施之役。猶大遂落入巴比倫手中。在這事之前，尼哥曾廢黜約西亞的繼承人約哈斯，另立約雅敬為王，希望他成為埃及的附庸。尼布甲尼撒曾一度輕視猶大，沒作理會，令約雅敬有機會向埃及要求增援，幫助其獨立。主前五九八年，尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，擄去眼中叛徒約雅敬之子猶大王約雅斤以及許多百姓，然後立西底家為王。

法老尼哥的繼承人森姆德二世可能想尋求盟軍抵抗巴比倫。耶利米卻強烈反對猶大加入盟軍（如耶利米書第二十八章）。他說那些提議加入埃及盟軍的人都是假先知。西底家因着埃及的建議而背叛巴比倫，導致巴比倫王來圍攻耶路撒冷。這年為主前五八八年，埃及停止攻擊，但不久又重新出征，正如耶利米所說一樣，埃及是“折斷的蘆葦”，靠不住。耶利米滿心悲哀，眼睜睜看着自己有關國家被毀、國民被擄的預言應驗。

神向先知啟示，猶大的罪孽會導致國家被巴比倫佔據，國民被流放七十年。耶利米的使命並不討好，他要向同胞宣布這件事實，勸告他們降服於巴比倫。結果國民控告他是叛國者，起來逼迫他，甚至要殺死他。當耶路撒冷最後落入外邦的侵略者手中，耶利米是其中獲准留在家鄉的人之一，而大部分百姓都被擄去。他勸喻余民不要逃去埃及求助，但他們不聽勸告，還強迫他一起逃亡。最後先知在埃及去世了。除了預言巴比倫的佔領外，耶利米還預言巴比倫帝國在七十年後敗亡，那時猶太人可歸回他們的家園。

大綱

壹．序言：先知耶利米蒙召及其使命（一）

貳．耶利米的公開事奉（二～一○）

一．責備猶大執意背道的講論（二1～三5）

二．猶大的將來視乎願否悔改（三6～六30）

1. 從前的罪行和將來的榮耀（三6～18）

2. 需要悔改（三19～四4）

3. 哀述從北方來的審判（四5～31）

4. 猶大的罪行遭到審判（五）

5. 預言耶路撒冷淪陷（六）

三．耶利米在聖殿門前的宣講（七～一○）

1. 猶大在宗教上的虛偽（七）

2. 猶大對罪不夠敏感（八）

3. 流淚先知的哀哭（九）

4. 對偶像崇拜的諷刺（一○1～18）

5. 流淚先知的禱告（一○19～25）

叁．耶利米的個人經歷（一一～一九）

一．耶利米與亞拿突人（一一～一二）

二．耶利米與變壞的腰帶（一三）

三．耶利米為旱災代禱（一四～一五）

四．耶利米孤獨的傳道生活（一六1～18）

五．耶利米堅定不移的心志（一六19～一七18）

六．耶利米在安息日的信息（一七19～27）

七．耶利米在陶匠的家（一八）

八．耶利米與瓦瓶（一九）

肆．與猶大民事和宗教領袖對立的預言（二○～二三）

一．針對巴斯戶珥的預言（二○1～6）

二．耶利米向神投訴（二○7～18）

三．針對西底家王的預言（二一1～二二9）

四．針對沙龍王的預言（二二10～12）

五．針對約雅敬王的預言（二二13～23）

六．針對約雅斤王的預言（二二24～30）

七．有關公義君王的預言（二三1～8）

八．針對猶大假先知的預言（二三9～40）

伍．耶路撒冷毀滅和巴比倫擄掠的預言（二四～二九）

一．無花果的預示（二四）

二．預言遭巴比倫擄去七十年（二五1～11）

三．巴比倫的侵略者受到審判（二五12～38）

四．耶利米警告百姓（二六）

五．軛的預示（二七）

六．哈拿尼雅的虛假預言和死亡（二八）

七．耶利米向被擄至巴比倫的猶太人宣講信息（二九）

陸．歸回復興的預言（三○～三三）

一．被擄的百姓歸回（三○）

二．重新復國（三一1～30）

三．重新立約（三一31～40）

四．重建耶路撒冷（三二）

五．確定所立的約（三三）

柒．當時史事（三四～四五）

一．猶大和耶路撒冷的衰落（三四～三九）

1. 預言西底家被擄（三四）

2. 利甲族人因聽從祖先的吩咐而獲賞賜（三五）

3. 約雅敬王焚燒耶利米的書卷（三六）

4. 耶利米被囚和得西底家接見（三七～三八）

5. 耶路撒冷淪陷（三九）

二．耶路撒冷淪陷後在猶大發生的事（四○～四二）

1. 耶利米與省長基大利同住（四○）

2. 省長基大利被暗殺（四一）

3. 神禁止百姓逃往埃及（四二）

三．耶利米和余民流亡埃及（四三～四四）

四．主給巴錄的信息（四五）

捌．針對外邦諸國的預言（四六～五一）

一．針對埃及的預言（四六）

二．針對非利士的預言（四七）

三．針對摩押的預言（四八）

四．針對亞捫的預言（四九1～6）

五．針對以東的預言（四九7～22）

六．針對大馬色的預言（四九23～27）

七．針對基達和夏瑣的預言（四九28～33）

八．針對以攔的預言（四九34～39）

九．針對巴比倫的預言（五○～五一）

玖．結語：耶路撒冷的淪陷（五二）