猶大比以色列更墮落

第二章內所用的「以色列」三字，是指整個的選民而言，本章內，此三字專指北方的以色列國而言。以色列國於三百年前，自猶大分裂而出，成為一個獨立的國家，其居民於一百年前已被亞述人擄走。淫婦的比喻是承接第二章下來的。猶大竟毫未從以色列的傾覆中學得教訓，不但不肯悔改，反而在瑪拿西王長期的腐敗統治之下，更深的墮落下去。預言猶大與以色列將再度結合為一(17，18，參五十4-5；何一11)。

被玷污之地(三章1-5節)

¹ 有話說、人若休妻、妻離他而去、作了別人的妻、前夫豈能再收回他來．若收回他來、那地豈不是大大玷污了麼．但你和許多親愛的行邪淫、還可以歸向我．這是耶和華說的。 ² 你向淨光的高處舉目觀看．你在何處沒有淫行呢．你坐在道旁等候、好像亞拉伯人在曠野埋伏一樣．並且你的淫行邪惡玷污了全地。 ³ 因此甘霖停止、春〔原文作晚〕雨不降．你還是有娼妓之臉、不顧羞恥。 ⁴ 從今以後、你豈不向我呼叫說、我父阿、你是我幼年的恩主。 ⁵ 耶和華豈永遠懷怒、存留到底麼．看哪、你又發惡言、又行壞事、隨自己的私意而行。〔或作你雖這樣說還是行惡放縱慾心〕

1節：在申命記24章1至4節提到；離婚再嫁之婦人永遠不能重投前夫的懷抱。猶大與神"離婚"，並且與偶像"結婚"，神本來有權永遠拋棄這些不忠的子民，但祂心存憐憫慈愛，仍然願意讓他們回到自己身邊。

2節："好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣"是形容猶大人追求偶像的情形.阿拉伯土匪常隱藏在商旅所經之地，伺機劫掠。猶大全國上下正是這樣熱切追求偶像的。

4-5節：以色列人雖然罪惡滔天，但仍然輕視自己的罪，還以神的兒女自居。我們自知做錯了事時，總愛文過飾非，以減輕內疚，卻不知道這樣做不但是不敢正視罪的嚴重性，以致不會悔改，而且會繼續沉溺犯罪。如果我們視每種錯誤的態度和行動都是得罪神的嚴重罪行，就會慢慢明白"為主而活"是怎麼一回事了。你生命中有沒有自認為"微不足道"的罪？神要我們承認及離開每一種罪。

不貞的以色列(三章6-10節)

⁶ 約西亞王在位的時候、耶和華又對我說、背道的以色列所行的、你看見沒有．他上各高山、在各青翠樹下行淫。 ⁷ 他行這些事以後、我說、他必歸向我．他卻不歸向我．他奸詐的妹妹猶大、也看見了。 ⁸ 背道的以色列行淫．我為這緣故給他休書休他．我看見他奸詐的妹妹猶大，還不懼怕、也去行淫。 ⁹ 因以色列輕忽了他的淫亂、和石頭木頭行淫、地就被玷污了。 ¹⁰ 雖有這一切的事、他奸詐的妹妹猶大、還不一心歸向我、不過是假意歸我．這是耶和華說的。

6-30節：北國以色列亡於亞述，人民被擄。本來南國猶大應該從這慘痛的歷史中汲取教訓，引以為鑒，重新歸向耶和華，但他們卻視若無睹，依然故我。耶利米再三懇求猶大國民歸向耶和華，免受亡國之災。這篇信息約是在公元前627-621年間約西亞王執政時宣告的，約西亞王遵行神命令的榜樣似乎未能打動民心，令他們悔改。耶和華宣告，如果人民再不悔改，祂便因約西亞祖父瑪拿西王所犯的罪（參王下25-27）而懲罰猶大，使猶大遭到亡國之痛。

呼喚以民認罪(11-25節)

¹¹ 耶和華對我說、背道的以色列、比奸詐的猶大還顯為義 ¹² 你去向北方宣告說、耶和華說、背道的以色列阿、回來罷．我必不怒目看你們．因為我是慈愛的、我必不永遠存怒．這是耶和華說的。 ¹³ 只要承認你的罪孽、就是你違背耶和華你的神、在各青翠樹下、向別神東奔西跑、沒有聽從我的話．這是耶和華說的。 ¹⁴ 耶和華說、背道的兒女阿、回來罷．因為我作你們的丈夫．並且我必將你們從一城取一人、從一族取兩人、帶到錫安。 ¹⁵ 我也必將合我心的牧者、賜給你們．他們必以知識和智慧、牧養你們。 ¹⁶ 耶和華說、你們在國中生養眾多、當那些日子、人必不再提說、耶和華的約櫃．不追想、不記念、不覺缺少、也不再製造。 ¹⁷ 那時、人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座．萬國必到耶路撒冷、在耶和華立名的地方聚集．他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。 ¹⁸ 當那些日子、猶大家要和以色列家同行、從北方之地、一同來到我賜給你們列祖為業之地。 ¹⁹ 我說、我怎樣將你安置在兒女之中、賜給你美地、就是萬國中肥美的產業．我又說、你們必稱我為父、也不再轉去不跟從我。 ²⁰ 以色列家、你們向我行詭詐、真像妻子行詭詐、離開他丈夫一樣．這是耶和華說的。 ²¹ 在淨光的高處聽見人聲，就是以色列人哭泣懇求之聲.乃因他們走彎曲之道，忘記耶和華他們的神。 ²² 你們這背道的兒女阿、回來罷．我要醫治你們背道的病。看哪、我們來到你這裡．因你是耶和華我們的神。 ²³ 仰望從小山，或從大山的喧嚷中得幫助、真是枉然的．以色列得救、誠然在乎耶和華我們的神。 ²⁴ 從我們幼年以來，那可恥的偶像、將我們列祖所勞碌得來的羊群牛群、和他們的兒女、都吞喫了。 ²⁵ 我們在羞恥中躺臥罷．願慚愧將我們遮蓋．因為從立國〔原文作幼年〕以來、我們和我們的列祖、常常得罪耶和華我們的神、沒有聽從耶和華我們神的話。

11-13節：北國以色列人對神毫無敬畏之心，即便在表面上也不遵守神的旨意。南國猶大人的情況更甚，雖有敬虔的外貌，卻沒有真誠的心。只相信正確的教義而沒有發自內心的遵行，就如獻祭而不悔改一樣。耶利米看見猶大人虛偽的悔改行為，就義正辭嚴地給予譴責。沒有信心的生活是沒有盼望的，單單為罪哀傷而沒有改變也是虛偽的。只為罪難過懊悔是不夠的，真正的悔改是要心意更新並以行動表現出來。

12-18節：北國以色列民因犯罪受到神的懲罰，終於國破家亡，成為別國的俘虜。猶大國的百姓看見北國異教之風猖獗，道德淪喪而遭到此報，無疑認為他們罪有應得，對他們嗤之以鼻。耶利米卻告訴以色列的遺民，耶和華仍然祝福肯歸向祂而認罪悔改的人，並警告那些自以為沒罪而沾沾自喜的猶大人，要從以色列亡國的歷史中汲取教訓，悔改歸向耶和華。由於猶大人不肯悔改，故耶利米以神對以色列遺民的應許教訓他們。

15節：神應許將合祂心意的牧者賜給祂的百姓，作他們的領袖。這牧者會跟從祂、具有各樣的知識、智慧和聰明。這是因為神看見以色列民缺乏方向，所以應許賜給他們合適的領袖。我們指望領袖，倚賴他們的引導，所以他們一旦不跟隨神，就會領我們誤入歧途。讓我們為自己國家、社會和教會中敬畏神的領袖祈禱，祈求神讓他們成為好榜樣，並將神的智慧傳授給我們。

16-17節：所羅門王統治整個以色列國的時候，百姓在富麗堂皇的聖殿中敬拜神，殿中放著神的約櫃，裡面藏有刻著"十誡"的法版，那就是神與百姓同在的象徵（參出10-22）。在未來新的國度中，神的約櫃永遠不會消失，因為聖靈將親自與祂的子民同在。

22-25節：耶利米在此預言終有一天以色列國將會歸於統一，再次以真誠敬拜神並認清罪的本相。我們的世界高舉財富、競爭和放縱情慾帶來的罪中之樂，但我們忽視了這些罪中之樂背後所隱藏的罪惡。更可悲的是，能夠真正看清罪之本相的人太少，大多數人都是被罪蒙騙，到了不能自拔的地步才開始省悟。相信神的道的最大益處，就是無需從身陷罪惡的慘痛經歷中獲得教訓。