提要：1 耶利米因说预言而被西底家下狱，6 买哈拿篾的田地。13 巴录必须保存买契，作为百姓回归的证据。16 耶利米在祈祷中向上帝倾诉。26 上帝因他们的罪而确定他们被掳，36 并应许让他们蒙恩回归。

1 犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米。

　　第十年。约在公元前587年，耶路撒冷最后一次被围攻的中期（见耶52:4注释）。尼布甲尼撒第18年等于西底家第10年，这是《旧约》中最有价值的年代数据之一（见《SDA圣经注释》卷二第160页）。

　　尼布甲尼撒。见耶21:2；但1:1注释。

2 那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中；

　　西底家的背叛政策引发了尼布甲尼撒围攻耶路撒冷。当时犹大国王因耶利米一再预言失败而生气（见第3-5节；耶34:2,3；38:20-23），就把先知 “囚在护卫兵的院内”］（见尼3:25）。实际上尼布甲尼撒开始围攻耶路撒冷是在西底家的执政第9年（见耶39:1注释），但因埃及军队的逼近，他被迫暂时放弃围攻（见耶37:5,11）。从围攻开始（见耶39:1），到巴比伦人暂时撤军，耶利米在城里是自由的（见耶37:4注释）。先知回到亚拿突以后，他的仇敌歪曲他的动机（见耶37:11,14个），致使耶利米下狱，“囚在文士约拿单的房屋中”（耶37:15）。应耶利米的请求，国王把他转到 “护卫兵的院内，乃是在犹大国王的殿中”。可能是为了随时可以与先知商讨围城的可能结局（见耶37:20,21）。

3 因为犹大王西底家已将他囚禁，说：“你为什么预言说，耶和华如此说：‘我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。

　　值得注意的是，3-5节所引述的预言是耶利米较早发出的，被西底家作为囚禁他的理由。给西底家的这个信息记录在耶34:2,3中。

4 犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。

　　鉴于以西结的预言，这一点很重要（见结12:13注释）。尼布甲尼撒剜了“西底家的眼睛”（见耶39:7），所以巴比伦征服者愤怒而恐怖的脸是犹大国王在地上所见到的最后景象之一（见耶52:10,11；参王下25:6,7）。

5 巴比伦王必将西底家带到巴比伦；西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的。’”

　　西底家必住在那里。西底家双目失明，在巴比伦的监狱里悲惨地度过了他的余生（见耶52:11）。当以未米罗达从监狱中释放约雅斤的时候，没有提到西底家（见耶52:31），似乎说明那时他已经死亡。

　　眷顾。见诗8:4；59:5注释。

6 耶利米说：“耶和华的话临到我说：

7 ‘你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。’”

　　哈拿篾。圣经只提到他是先知的第一个堂兄弟（见第8,9节）。由于直到“禧年”土地才可以出售，近亲就首先享有“合乎赎回之理”的机会（耶32:7；见利25:23-25；得3:12；4:1-6注释）。

　　那块地，求你买来。耶利米购买亚拿突的土地，提供了一个无法辩驳的证据，说明他相信上帝的信息。虽然以色列人要被俘虏，但他们终将回到自己的故土（见第44节）。在罗马历史上与此相似的是，当迦太基的征服者汉尼拔，沿着台伯河上向罗马首都进军的时候，该城的爱国市民就以当时市场的全价买下了土地（见李维《罗马史》 xxvi.11）。

8 我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：“我在便雅悯境内、亚拿突的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！”我耶利米就知道这是耶和华的话。

　　哈拿篾的那块土地可能已落到围攻耶路撒冷的军队手中（见第2节注释）。这就足以促使哈拿篾卖掉这块地了。此外，哈拿篾可能觉得，耶利米既然劝人顺从尼布甲尼撒，迦勒底人就很可能会保护先知和他的利益。

9 我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。

　　十七舍客勒银子。按巴比伦的价值，这笔钱可以购买一头牛，或者九只绵羊或山羊（见《SDA圣经注释》卷一第169页）。

10 我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。

　　契。即转让的契约。“封缄”是为了防止任何未经授权的变更。一切都严格按司法程序办理，以加强该实例的分量。

　　平给。或“支付”。古时的金钱是多用锭块而少用货币，所以需要“平”（见创23:16；亚11:12）。

11 我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张，

　　“封缄的”可能是“买契”的原件，“敞着的”可能是副本。或“封缄的”文件可能含有与“见证的人”无关的细节（见第10,11节）。

12 当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。

　　巴录。关于这个重要文士的历史，见《SDA圣经注释》本卷第343页。

　　一切犹大人。说明耶利米没有被囚禁得很严密，而是在护卫兵的院内（见第2节）。他在许多证人面前所行的这个实例，很快就会传遍全城。藉着这个表面上愚蠢的举动，先知强调他预言的确定性。虽然百姓会被巴比伦人俘虏，但定会回到自己的故乡（见第15节）。

13 当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：

14 “万军之耶和华以色列的上帝如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。

　　瓦器。古人常常把最宝贵的东西放在瓦器里（见林后4:7），因为瓦器比木器更能防潮防腐。著名的死海古卷就是保存在这种瓦器里的（见《SDA圣经注释》卷一第31-34页）。

　　可以存留多日。警告被掳者不要指望很快会返回故乡。

15 因为万军之耶和华以色列的上帝如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。”

　　先知从来不想从这笔交易中获得个人的利益。他不再年轻。他也预言过被掳的时间将持续70年。但先知用表号向百姓展现从被掳之地回归的光荣盼望。

16 我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说：

　　耶利米现在开始了圣经记录中为上帝的子民所献最恳切的祈求（见拉9:5-15；赛37:16-20；但9:3-19）。

17 “主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。

　　先知谦卑恳切的祈求是依据上帝的全知全能（见创18:14；耶32:27）。

18 你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的上帝，万军之耶和华是你的名。

　　慈爱（chesed）。“上帝的爱”（见诗36篇补充注释）。本节展示上帝律法的二个原则：上帝的慈爱恩典，和惦的公义（见出20:6；34:6,7；诗85:10；诗89:14）。

　　万军之耶和华。见耶7:3注释。

19 谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。

　　谋事有大略。这句颂辞和上述“至大全能的上帝”，与以赛亚有关基督的一个伟大预言相似（见赛9:6）。

　　照各人所行的。见耶17:10；太16:27；林后5:10。

20 在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此，使自己得了名声，正如今日一样。

　　直到今日。要么指上帝在埃及拯救惦子民时所施行的“神迹奇事”， 在耶利米时代百姓的心中仍记忆犹新，要么指“神迹奇事”从埃及起一直行到现在。

　　和别人中间。泛指全人类。

21 用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂与大可畏的事，领你的百姓以色列出了埃及。

22 将这地赐给他们，就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。

23 他们进入这地得了为业，却不听从你的话，也不遵行你的律法；你一切所吩咐他们行的，他们一无所行，因此你使这一切的灾祸临到他们。

24 看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城；城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了。

　　筑垒。即用于攻城的土堆（见耶6:6注释）。正如耶利米所预言的，巴比伦人当时已开始围攻耶路撒冷。注定遭劫的市民可以看见外面高高的攻城工事。以色列人无法逃脱“刀剑、饥荒、瘟疫”的痛苦。

25 主耶和华啊，你对我说：要用银子为自己买那块地，又请见证人。其实这城已交在迦勒底人的手中了。”

　　这句话似乎带有疑问的语气。面对巴比伦进攻犹大和耶路撒冷，先知很难理解上帝为什么吩咐他“要用银子为自己买那块地，又请见证人”。

26 耶和华的话临到耶利米说：

27 “我是耶和华，是凡有血气者的上帝，岂有我难成的事吗？

　　上帝要加强耶利米的信心，使他下决心服从上帝的吩咐购买那块土地（见第17节）。

28 耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城。

　　尼布甲尼撒。见耶21:2；但1:1注释。

29 攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋。在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒。

　　见耶19:13注释。耶路撒冷的居民在“曾向巴力烧香，向别神浇奠”的地方目睹上帝的惩罚和报应。他们偶像崇拜的“香”并没有升上天堂。反之，飘向天空的是燃烧废墟的烟，作为百姓犯罪的见证。

30 以色列人和犹大人自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事；以色列人尽以手所做的惹我发怒。这是耶和华说的。

31 这城自从建造的那日直到今日，常惹我的怒气和忿怒，使我将这城从我面前除掉；

　　在大卫占领之前，耶路撒冷原属耶布斯人（撒下5:6-10），后来改建扩大了。但犹大国王的偶像崇拜使她屡成愤怒的对象。

32 是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒。

　　祭司、先知。再次把属灵的领袖区分出来（见耶2:8注释），与国家的首领和百姓并列。

33 他们以背向我，不以面向我；我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训，

　　背向。表示轻视和厌恶（见耶2:27；7:24；18:17）。

　　从早起来。见耶7:13注释。

34 竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。

　　可憎之物。本和下一节所提到的偶像崇拜可憎之物，曾为亚哈斯所设立（代下28委托:1-4），经希西家清除了圣殿中的这些陋习以后（代下29），又为玛拿西所重犯（王下21:1-9；代下33:1-9）。后来约西亚努力根除偶像崇拜（王下22；23；代下34:25），但显然偶像崇拜在他死后又死灰复燃。

　　称为我名下的。见耶7:10,11,14,30；见申28:10注释。

35 他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛；他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里，这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”

　　邱坛。偶像崇拜的场所（见王下17:9-11；代下31:1）。

　　欣嫩。见耶7:29,31；19:2注释。

36 现在论到这城，就是你们所说、已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的上帝如此说：

37 “我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。

　　见耶29:10,11注释。关于这些应许实现的条件，见《SDA圣经注释》本卷第34页。

38 他们要作我的子民，我要作他们的上帝。

　　在第38-40节中上帝重复了惦新“约”的应许（耶31:31-34）。

39 我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐，

40 又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。

41 我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。

　　比喻长治久安。

42 “因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。

　　大祸。见耶11:11注释。

43 你们说，这地是荒凉、无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地。日后在这境内，必有人置买田地。

　　必有人置买田地。绝望的以色列人觉得巴比伦人将永远剥夺他们的土地。但上帝保证他们的后裔将重新占有犹大。耶利米购买亚拿突的土地，是预言对这个保证的确认（见第15节注释）。

　　无人民，无牲畜。被包围的耶路撒冷的居民，看见了迦勒底人给他们心爱的犹大地所带来的荒芜。他们用这些话生动地表达了他们的感受。耶利米有关土地荒芜的预言（耶4:25；见耶4:20,23注释），已经在百姓眼前应验了。

44 在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。”

　　南地。本节的地理特征描绘了犹大著名的地区（见书15）。特别提到它似乎是排除原先属于北方以色列王国的土地。

　　被掳的人。惟恐人不理解这个实例的意义，上帝宣布被掳者回归是确定无疑的。上帝关于被掳预言的应验，证实了回归的应许必然实现。