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四十四1-5 1他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。 2耶和華對我說：這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華─以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。3至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。4他又帶我由北門來到殿前。我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。5耶和華對我說：人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。
這裡講到說那東門關閉，大概意思就是神在這裡走，神專用的，所以別的人不可以再從這個地方走過去。
好像老總統過世以後，他的辦公室就關起來，沒有人再用了；經
四十四6-7 6你要對那悖逆的以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，你們行一切可憎的事，當夠了吧！7你們把我的食物，就是脂油和血獻上的時候，將身心未受割禮的外邦人領進我的聖地，玷污了我的殿；又背了我的約，在你們一切可憎的事上，加上這一層。
就是都不應該獻的，他們卻獻上。
四十四8-16 8你們也沒有看守我的聖物，卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。9主耶和華如此說：以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。10當以色列人走迷的時候，有利未人遠離我，就是走迷離開我、隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽。11然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他們。12因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石，所以我向他們起誓：他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。13他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物；他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。14然而我要使他們看守殿宇，辦理其中的一切事，並做其內一切當做之工。15以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。16他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。
這裡有講到祭司和利未人的一個分別，或者說「撒督的子孫」這個祭司和利未人的分別。「撒督」是後來所羅門的時候用的，因為「以利」的後裔受到了咒詛，包括曾經跟隨大衛的祭司「亞比亞他」，後來因為也是不忠實，就被所羅門革除了職位，「撒督」的後裔一直成為大祭司。不過大祭司這個體系在耶穌時候也已經腐敗得不得了，到今天根本就不存在了。
所以這裡我還是要說：這是一個預表，我們不要管說這個祭司的體系還會不會恢復、是誰、哪個支派，我們就說：希望我們每個人都是在人離開、走迷的時候，我們被神保守、沒有離開真道，而且繼續在事奉上帝。
對利未人有一些責備，說他們離開了。其實你也知道，祭司就是利未人；利未人就是摩西、亞倫這個支派，只是通常我們說祭司是大多數的利未人。利未人裡面，亞倫的後裔是可以做祭司和大祭司的。他們都有很多不忠實的地方。在這裡講到「撒督的後裔」的忠實和利未人的不忠實，這不忠實，有時候實在也是那環境造成的。就是以色列人當他們離棄上帝的時候，他們也就不關心利未人，所以利未人就沒有東西吃，因此常常就離開、不想再作利未人了。
這跟今天很多華人教會也是一樣，作牧者這麼辛苦，不作了；很多教會就說：我們好可憐，沒有牧人。沒有牧人？羊這麼兇，你叫牧人怎麼來？我說我們通通都有錯，牧人和羊都有責任。
就是都有在利未人沒有受到妥善待遇時，他們就離開了。在希西家的時候，你看到很多利未人又回來工作；在尼希米、以斯拉的時候，也都有看到神職人員有時因為沒有被照顧就離開。這種情形實在也是很辛苦。
當然我也要說，如果真的是照顧神職人員（或神職人員受到很多的優待），我也覺得未必是最好的事情，因為人有罪。固然尊重神職人員是很好的事情，是叫尊重的人蒙福的，可是神職人員被尊重（不管是名或利上面），又容易叫他們墮落，所以也不是很好的事情。我們求神憐憫。
在這裡責備了利未人，而稱讚了「撒督的子孫」，但在瑪拉基書裡面就又稱讚了利未人，而責備了祭司。這在瑪拉基書第2章裡講到祭司是違約了（1-9節），但利未人就還能夠遵守上帝的話。所以在每個時代都有一些比較忠實、某些比較不忠實的。
四十四17-19 17他們進內院門必穿細麻衣。在內院門和殿內供職的時候不可穿羊毛衣服。18他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子；不可穿使身體出汗的衣服。19他們出到外院的民那裡，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖。
所以「不可穿羊毛衣服」是不要讓自己太熱。我想出汗、排汗總是不太雅，所以不要叫祭司有這情形。今天當然就是冷氣大小的問題，容易解決了。
四十四20 不可剃頭，也不可容髮綹長長，只可剪髮。
「不可剃頭，也不可容髮綹長長」這通常指拿細耳人。這裡講的是一些祭司的穿著、打扮，中規中矩。
四十四21 祭司進內院的時候都不可喝酒。
這一節我們也很稀奇，但有這樣規定，恐怕是有這樣違反的人。「祭司進內院的時候都不可喝酒」，表示有人喝酒。
有人認為亞倫的兒子在獻祭的時候死，就是因為喝酒。這是在利未記第10章記載亞倫的兒子因為獻上凡火就死掉了（第1節）。為什麼說他們可能是喝酒？因為到第9節的時候「耶和華曉諭亞倫說：你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。」是不是亞倫的兒子拿答、亞比戶喝了酒以致於這樣，我們不大清楚。
另外看撒母耳記上，以利誤會撒母耳的母親哈拿喝醉酒，可見在聖殿裡喝酒的人還真不少。你說：怎麼會？我覺得很可能，因為聖殿裡，席開好幾桌的情形多得很。不要忘記聖殿跟我們今天不大一樣的地方就是他們隨時有愛筵，隨時所獻的祭物都是可以吃的。如果有這麼多下酒菜，沒有酒…。這當然不太好，但可能有這情形。
四十四22 不可娶寡婦和被休的婦人為妻，只可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。
這裡我也希望大家不要有一個觀念，好像再娶、再嫁就不夠理想，這樣的觀念在我們中國人也有。我想只是特別都是在比較民智未開、在舊約的時候，要讓人看到神職人員應該有一些外在比較難一點的要求。我們今天不是看重那外在的，是看重內心。
四十四23 他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。
這一節講的我們前面22章曾經看過：要知道「聖俗的分別」，要能分辨「潔淨的和不潔淨的」，要能判斷。所以祭司或神職人員，重要的還是要把真理教導人：知道什麼是對、什麼是錯；知道上帝律法的意義是什麼，等等。
四十四24-28 24有爭訟的事，他們應當站立判斷，要按我的典章判斷。在我一切的節期必守我的律法、條例，也必以我的安息日為聖日。25他們不可挨近死屍沾染自己，只可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄，和未嫁人的姊妹沾染自己。26祭司潔淨之後，必再計算七日。27當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭。這是主耶和華說的。28祭司必有產業，我是他們的產業。不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。
「祭司必有產業，我是他們的產業」我覺得聖經裡有很多很動人的描述。譬如民數記18:20，利未這個支派是沒有產業、地業的，耶和華就是他們的產業。那他們吃什麼？就是以色列人十一的奉獻。
這原則我覺得是很恰當的，今天也應該是這樣，就是傳福音的靠福音養生。利未人和祭司因為要專心辦理會幕的事，應該沒有時間去牧羊、置產；今天傳道人專心祈禱傳道，應該也不要再有什麼雙職或其他的職業。
當然這不是絕對的，在某些情形下允許織帳棚也是很好的，不過一般來講，大多數的情形，當教會或神職人員錢財太少的時候，他們就不幹了，因為活不下去。這我們希望不要發生。另外一個就是他們太富裕時，就會墮落，像中世紀的情形，那是更不幸的事。我是覺得神職人員最好不要跟錢或權沾到什麼邊，那是很危險的。但今天很多教會、基督徒、神職人員都覺得基督徒多一點利和權是很好的，好作鹽作光，但我覺得鹽、光沒作好，自己的腐化倒先產生了。
四十四29-31 29素祭、贖罪祭，和贖愆祭他們都可以吃，以色列中一切永獻的物都要歸他們。30首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵給祭司；這樣，福氣就必臨到你們的家了。31無論是鳥是獸，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。
這一點也算起來蠻幽默的，可以看民數記18章，就是祭司和利未人都要得到最好的，百姓要把十分之一、最好的、初熟的拿給利未人；利未人再把十分之一、最好的拿給祭司。這些我們是希望這樣做，但也希望這不要成為一個網羅，不要讓傳道人跌倒。
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