2·选民的觉醒 4章至24章

1. 逼切的呼籲→顯出神的心腸(11-19)

~特 點:很多神想人「回頭」「離開」「追念」等字眼,同前段單是責備有所不同,另外,比前段更多比喻,為甚麼?

~神是否單想人滅亡? 神的心腸又是如何呢?

~神又如何呼籲他們回轉?

a.拆毀他們自持的觀念

 i.以為還有漫長時間(12) 

(1)錯誤的看法    

 「人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語，說『日子遲延，一切異象都落了空』呢？」12:22

(2)行動的糾正

「所以人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣。你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去。到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你作以色列家的預兆。」12:3-6

~表明有君王在黑夜迅速的被擄去

「耶和華的話又臨到我說：「人子啊，以色列家的人說：『他所見的異象是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候。』所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的。』」12:26-28

ii.以為還有屬靈偉人(13-14)

(1)先知的幻滅

(a)利己的事奉心態

「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話。』」主耶和華如此說：「愚頑的先知有禍了，他們隨從己的心意，卻一無所見。」13:2-3

「人子啊，你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言，攻擊他們，說主耶和華如此說：『這些婦女有禍了！他們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活嗎？」13:17-18

~「膀臂」原文「手」,靠枕」原文「帶」,可能用一些符咒帶綁在人手中迷惑人

(b)易塌的事奉用料

「因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：『牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。』這牆倒塌之後，人豈不問你們說：『你們抹上未泡透的灰在那裡呢？』」13:10-12

(c)扭曲的事奉表現

~傳遞虛假說話(不是從神來,不是真理)

~堅固惡人道路(沒有叫人回轉)

~顛倒黑白是非(沒有按理判斷)

「這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。」13:6

「我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活。」13:22

[所以主耶和華如此說：「我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：『牆和抹牆的人都沒有了。』這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。」「人子啊，你要

面向本民中、從己心發預言的女子說預言，攻擊他們，說主耶和華如此說：『這些婦女有禍了！他們為眾人的膀臂縫靠枕，給高矮之人做下垂的頭巾，為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命，為利己將人救活嗎？你們為兩把大麥，為幾塊餅，在我民中褻瀆我，對肯聽謊言的民說謊，殺死不該死的人，救活不該活的人。』」13:13-19

★事奉人員心態不好,用的材料不正確,所顯露的工程,表現自然惹神發怒!

（d）悲慘的事奉惡局

「先知若被迷惑說一句預言，是我耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣，好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的神。這是主耶和華說的。」14:9-11

~神要提醒選民,勿從先知的歪路,要回轉離開他們的惡道

(2)偉人的自救

「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」14:14　

「雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。」14:16　

「雖有這三人在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。」14:18　

「主耶和華如此說：「我將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？」14:21

~偉人只能因他的義自救,選民行惡卻不能逃避神預定的四樣大災!

iii.以為比別人優越(15-16)

(1)仍有民族強處?　

「耶和華的話臨到我說：」15:1

「看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？」15:4　

「所以，主耶和華如此說：「眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使他在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。」15:6

(2)仍可自義自誇?

(a)自誇自義

「你既斷定你姊妹為義（為義：或作當受羞辱），就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比他們更為可憎，他們就比你更顯為義；你既使你的姊妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。」16:52

「在你驕傲的日子，你的惡行沒有顯露以先，你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你，藐視你。」16:56-57

(b)醜惡本相

(i)忘恩負義

~神的恩

「說主耶和華對耶路撒冷如此說：你根本，你出世，是在迦南地；你父親是摩利人，你母親是赫人。論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你，為你做一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。」16:3-5　

★亞摩利人、赫人是迦南地的民族,指選民起初站立之地源自迦南地

「我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。」16:6　

「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。」16:8

~人的不義

「只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。」16:15

「哎！你這行淫的妻啊，寧肯接外人，不接丈夫。」16:32　

★行淫→可指拜偶像及投靠外邦不投靠神

(ii)不守盟約

「主耶和華如此說：你這輕看誓言、背棄盟約的，我必照你所行的待你。16:59

(iii)濫用神恩

「你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像，與他行邪淫。」16:17　

「並且你將給我所生的兒女焚獻給他。」16:20

(iv)不知羞恥

「主耶和華說：你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱！」16:30

(v)更顯可憎

「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」16:49　

「撒瑪利亞沒有犯你一半的罪，你行可憎的事比他更多，使你的姊妹因你所行一切可憎的事，倒顯為義。」16:51　

「你既斷定你姊妹為義（為義：或作當受羞辱），就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比他們更為可憎，他們就比你更顯為義；你既使你的姊妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。」16:52

~用撒瑪利亞、所多瑪比喻以色列的姐妹,突出以色列比姐妹更不義!

(iv)自食惡果

「你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫，加增你的淫亂，惹我發怒。因此我伸手攻擊你，減少你應用的糧食，又將你交給恨你的非利士眾女（眾女是城邑的意思；本章下同），使他們任意待你。他們見你的淫行，為你羞恥。」16:26-27　

「你行淫與別的婦女相反，因為不是人從你行淫；你既贈送人，人並不贈送你；所以你與別的婦女相反。」16:34

iv.以為可靠別人勢力幫助(17)

(1)二鷹的比喻----投靠埃及的虛無

「說主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到利巴嫩，將香柏樹梢擰去，就是折去香柏樹儘尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中；又將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹，就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹，其根在鷹以下，於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。」17:3-6

~大鷹指巴比倫,香柏樹香→被擄去的以色列人

「又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得他的澆灌。這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。你要說，主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢？鷹豈不拔出他的根來，芟除他的果子，使他枯乾，使他發的嫩葉都枯乾了嗎？也不用大力和多民，就拔出他的根來。葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢？一經東風，豈不全然枯乾嗎？必在生長的畦中枯乾了。」17:7-10

~另一鷹是指埃及(猶大被擄，背叛巴比倫，靠埃及法老)　

~最終投靠埃及都是徒然!

(2)香柏的比喻----投靠真神的豐盛

「主耶和華如此說：「我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上；在以色列高處的山栽上。他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我耶和華如此說，也如此行了。」17:22-24

v.以為仍有領袖統領(19)　

「你當為以色列的王作起哀歌，說：你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。在他小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。列國聽見了就把他捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。母獅見自己等候失了指望，就從他小獅子中又將一個養為少壯獅子。他在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。」19:1-6

~母親(母獅子)可能指約哈斯的母親,小獅子指約哈斯（他後來被擄至埃及）,另一小壯獅子指約哈斯的兄弟西底家(最後一個王,後?被擄至巴比倫）

(1)君王的哀歌

(2)王朝的覆沒

「但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了；如今栽於曠野乾旱無水之地。火也從他枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。」19:12-14

~王朝被拆毀，沒有可作掌權的!

b.引導他們明白神心腸

i.儘然人悖逆不聽,祂仍想設法令人明白得通

「所以人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。」12:3

ii.儘然人輕看誓盟,祂仍沒背負與人所立之約

「然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立定永約。你接待你姊姊和你妹妹的時候，你要追念你所行的，自覺慚愧；並且我要將他們賜你為女兒，卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約（你就知道我是耶和華）。」16:60-62

iii.儘然人應受報應,祂仍不喜見惡人滅絕死亡

「主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」18:23

「主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」18:32

c.說明他們有轉機出路

「所以，主耶和華如此說：「眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使他在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。」14:6　

「他若生一個兒子，見父親所犯的一切罪便懼怕（有古卷：思量），不照樣去做；未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，未曾虧負人，未曾取人的當頭，未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿，縮手不害貧窮人，未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要；他順從我的典章，遵行我的律例，就不因父親的罪孽死亡，定要存活。」18:14-17　

「再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不至死亡。以色列家還說：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」18:27-29　

「所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死所以你們當回頭而存活。」18:30-32

i.懼怕行惡

ii.自覺抱愧

iii.回頭離罪

iv.盡行拋棄

v.心意更新

vi.生活行義

~仍得存活,不被滅絕!

3.不斷的審問→証明神的公義/人的不義(20-23)

~特 點:3次題到「你要審問」「知道可憎的事」（20:4,22:2,23:36）,頗多「報應」「刑罰」字眼

~時 間:「第七年五月初十日」20:1→那時西底家想投靠埃及

~問 題:「….有以色列的幾個長老求問耶和華….」20:1

★他們可能覺得投靠埃及,南國仍有希望,轉機

★但似乎看不到自己的問題,過犯,本相,是否值得神施恩

• 神似乎要不斷審問以色列人,要他們反醒,清楚自己的不義,自己的醜惡根本不值得原諒,不值得可向神求問,神一定會向他們顯公義,秉公辦理,報應他們!

1. 審問悖逆的種族→不斷悖逆(20-21)

「人子啊，你要審問審問他們嗎？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事。」20:4

　

i.不變的悖逆

(1)在埃及的悖逆→有神的顯現卻仍貪戀偶像

「對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華你們的神。」20:5　

「他們卻悖逆我，不肯聽從我，不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物，不離棄埃及的偶，我就說，我要將我的忿怒傾在他們身上，在埃及地向他們成就我怒中所定的。」20:8

(2)在曠野的悖逆→有神的聖言卻仍厭棄典章

「這樣，我就使他們出埃及地，領他們到曠野，將我的律例賜給他們，將我的典章指示他們；人若遵行就必因此活著。又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。以色列家卻在曠野悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章（人若遵行就必因此活著），大大干犯我的安息日。「我就說，要在曠野將我的忿怒傾在他們身上，滅絕他們。」20:10-13

(3)管教後的悖逆→有人的鑑戒卻仍重蹈覆徹

「並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地（那地在萬國中是有榮耀的）」20:15

「我在曠野對他們的兒女說：不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。」20:18

「只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章（人若遵行就必因此活著），干犯我的安息日。「我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的。」20:21

(4)在迦南的悖逆→有神的恩典卻仍事奉別神

「因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地，他們看見各高山、各茂密樹，就在那裡獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裡焚燒馨香的祭牲，並澆上奠祭。我就對他們說：你們所上的那高處叫什麼呢？（那高處的名字叫巴麻直到今日。）」20:28-29

ii.不斷的寬容

「我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆；我領他們出埃及地，在這列國人的眼前將自己向他們顯現。」20:9

「我卻為我名的緣故，沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。」20:14

「雖然如此，我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。」20:22

~神一直沒有滅絕以色列人，是否因為他們好呢?

iii.公義的刑罰

~主要工具:刀 ~目的:滅族

「主耶和華說：「我指著我的永生起誓，我總要作王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，治理你們。我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。」20:33-34

(1)帶出

「我必帶你們到外邦人的曠野，在那裡當面刑罰你們。」20:35

(2)焚燒

「對南方的樹林說，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必使火在你中間著起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，猛烈的火焰必不熄滅。從南到北，人的臉面都被燒焦。凡有血氣的都必知道是我耶和華使火著起，這火必不熄滅。」20:47-48

(3)出鞘

「對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。」21:3　

「一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。」21:5

(4)舉刀

「耶和華的話又臨到我說：」21:18　

「耶和華的話又臨到我說：「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶」21:18-20

~神用巴比倫如刀刑罰南國

1. 審問污穢的城邑→敗壞污穢(22)

「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。」22:2

i.臭惡的城邑

(1)對人的醜惡

「在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。」22:7

「在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。」22:12

(2)肉身的淫亂

「在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。」22:10-11

(3)靈裏的不潔

「你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。」22:8　

「其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。」22:26

ii.公義的審判

~主要工具:火 ~目的:除污

「所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。」22:19-20　

「所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」22:31

a.審問淫亂的女子→投靠外邦(23)

「耶和華又對我說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出他們所行可憎的事。」23:36　

「他們的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。他們都歸於我，生了兒女。論到他們的名字，阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。」23:4

~阿荷拉→撒瑪利亞, 阿荷利巴→耶路撒冷, 兩字有「帳幕」含意

i.行淫的對象

(1)亞述

「阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，他因所戀愛之人的一切偶像，玷污自己。」23:7

「他妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比他姊姊更醜；行淫亂比他姊姊更多。他貪戀鄰邦的亞述人，就是穿極華美的衣服，騎著馬的省長、副省長，都是可愛的少

年人。」23:11-12

(2) 埃及

「他還加增他的淫行，追念他幼年在埃及地行邪淫的日子。」23:19

(3)巴比倫

「阿荷利巴又加增淫行，因他看見人像畫在牆上，就是用丹色所畫迦勒底人的像，腰間繫著帶子，頭上有下垂的裹頭巾，都是軍長的形狀，仿照巴比倫人的形像；他們的故土就是迦勒底。」23:14-15

ii.行淫的不是

~投靠外邦,與外邦同行有甚麼不妥?

(1)與神生疏

「這樣，他顯露淫行，又顯露下體；我心就與他生疏，像先前與他姊姊生疏一樣。」23:18

(2)不靠真神

「主耶和華如此說：「因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。」」23:35

「這樣，我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。」23:27

(3)重回舊路

「他還加增他的淫行，追念他幼年在埃及地行邪淫的日子。」23:19

(4)玷污自己

「巴比倫人就來登他愛情的床，與他行淫玷污他。他被玷污，隨後心裡與他們生疏。」23:17　

「他們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使他們為我所生的兒女經火燒給偶像。此外，他們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。他們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。他們在我殿中所行的乃是如此。」23:37-39

iii.公義的報應

~主要的工具:外邦人

「阿荷利巴啊，主耶和華如此說：「我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你。我必使他們來，在你四圍攻擊你。」23:22　

「人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。」23:49

4.最後的定案→肯定神的成就(24)

~時 間:「第九年十月初十日」24:1,正是尼布甲尼撒王圍攻耶路撒冷時候

~特 點:裏面的豫兆全部是很快發生,很快實現(一日內就成就)

a.象徵的預兆

i.鍋肉一同焚燒的比喻→他們所倚靠的必被毀滅

「要向這悖逆之家設比喻說，主耶和華如此說：將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中； 將肉塊，就是一切肥美的肉塊、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿；取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中。」24:3-5

~他們一直以為耶路撒冷城是他們的倚靠

「他們說：「蓋房屋的時候尚未臨近；這城是鍋，我們是肉。」」11:3

~但最終卻被徹底毀滅

「你們在這城中殺人增多，使被殺的人充滿街道。所以主耶和華如此說：你們殺在城中的人就是肉，這城就是鍋；你們卻要從其中被帶出去。你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們。這是主耶和華說的。」11:6-8　

「這城必不作你們的鍋，你們也不作其中的肉。我必在以色列的境界審判你們。」 11:11

ii.先知妻忽死亡的預兆→他們所喜愛的必被取去

「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，只可歎息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」24:16-18

b.成就的信息

「我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。」24:14

i.神的說話必定會成就

ii.神的說話可很快成就

「於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」24:18

iii.神的審判必不後悔

c.先知的順服

「於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。」24:18

i.放低理性

ii.放低感性

總結:

4-11具體的表明→表明神的忿怒

12-19逼切的呼籲→顯出神的心腸

20-23不斷的審問→証明神的公義

24最後的定案→肯定神的成就