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1-13 东城门旁的计谋
剩下的百姓认为他们被留在耶京是蒙神恩宠，民间首领更自夸他们尚
可享受城堡的保障，好像锅里的肉享受锅的保护一样；先知却对这些
人宣布跟著要来的审判（7-12）。
1 「二十五个人」：可能与8:16的同一夥，但这里提及的首领身
分不详，他们的名字常见於列王时代，故可能是普遍的名称。
2 「图谋罪孽」、「设恶谋」：指他们想出骗人的计谋，给人错
误的指导。
3 计谋的内容。可能的解释是：首领声称现在不是盖房子的时候
，因为大难将到，百姓主要的任务是使城堡牢不可破，使人民
不致被敌军屠杀（参8）， 如同锅里的肉受到保护，不至於被
火焚烧（见但24:1-14）。
7 揭破计谋的真相：城堡可能牢不可破，但锅里的肉却没有享受
锅的保护，城中百姓必备受欺压。
「从其中被带出去」：指被掳一事（9）。
10 「以色列的境界」；或作「以色列的边境」，整句指百姓被逼
逃离他们原以为牢不可破的城堡，且在边境遇到杀害。这地点
大概是利比拉（王下25:20-21; 耶29:6）。
13 无法确定「毗拉提」是先知见异象时还是传信息时死的，但这
景象证实神审判的预言必定成就。
14-21 对被掳子民的应许
以色列的复兴寄望於掳民而不是耶京居民的身上（参耶24章）；被掳的
人被洁净、得复兴之後，要再一次成为神立约的子民（参36:16-32）。
15 「你的亲属」：参利25:25-55。
古译本则作「你被掳的（同胞）」。
「远离耶和华」：这是针对掳民而说的。耶路撒冷的居民误以
为神的同在仅局限於以色列的土地上（参撒上26:19），他们为
著自己身在耶京深以为荣，认为离开那地的人就是离开耶和华
的人。
16 耶京居民的假设不符事实，因为即使百姓身在异域，耶和华也
能居住在他们当中。
17 原有的土地产业将没有耶京居民的分儿，而是要分给被掳归回
的子民。
18-20 归回的要作耶和华顺服的子民
19 「合一的心」：有古卷作「新心」。
（与18:31; 36:26相同; 参耶32:39注）
22-25 异象终结
耶和华的荣耀终於离开圣殿和圣城，停在城东的橄榄山，直到将来复
兴时，才会从东门回来（参43:2）。
思想问题（第11章）
１ 以色列人的话语与思想（5）、恐惧（8）、行为（12）、都为神
洞悉。
这对你有何警惕或安慰？
２ 住在耶路撒冷的人以为那些被掳的人是离开了神的同在、是被神
所放弃的人（15），神对这个观点有什麽回应（16-21）？
你是否因为在生活上遇到一些很大的挫折，就觉得神已不与你同
在？
试想想有什麽可以拦阻神的同在？参罗8:18-39。
３ 神的荣耀若然离开了我们（参10章思想问题３），会否重返？
在什麽情况下会重返？
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